Вопрос №19 Философские идеи эпохи Просвещения.

18в. в истории мысли называют эпохой Просвещения. Научные знания, ранее бывшие достоянием узкого круга учёных, теперь распространяются вширь, став предметом обсуждения литераторов, популярно излагавших последние достижения науки и философии.

Для просветителей характерно убеждение в том, что причина всякого зла и несчастья человека в невежестве. Преодолеть зло можно только избавившись от невежества, просветив разум. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающим условия для экономического и социального благоденствия - вот пафос эпохи Просвещения. При этом просветители апеллируют не просто к разуму, а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверх опытных «гипотез». Человек предстаёт, с одной стороны, как отдельный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. С другой стороны, человек - носитель разума и справедливости.

Для достижения истины необходимо взаимодействие чувства и разума.

Просвещение представляет собой далеко не однородное явление: оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Просвещения был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии. Жизнь буржуа была направлена на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Это имело антитеологический и антиметафизический характер. Метафизика практически потеряла всякое доверие.

Представители в Англии: Дж. Локк, Дж. Толанд, А. Коллинз, Т. Рид, А. Смит.

Представители во Франции: Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах.

Человек – созданное природой существо.

Разум – естественное свойство человека.

Либеральная концепция – человек от рождения свободен.

Т.Гоббс: «Люди от природы враждебны, поэтому жизнь в природе – борьба за существование».

Ж.Руссо: «Люди были от природы добры до появления частной собственности».

«Научный и технический прогресс не ведут к прогрессу моральному».

«Государство должно служить своим гражданам. Граждане имеют право на революцию».

Лейбниц: «Всё к лучшему в этом лучшем из миров».

Утопический социализм: для людей требуется создать одинаковые условия жизни. (Сен-Симон, Фурье, Р.Оуэн).

Вопрос №20 Философия и. Канта.

Творчество делится на 2 периода:

- докритический. Придерживался философии материализма. Обращался к проблемам астрономии. Философия носила механистический характер (все измерения – механика, которая всё объединяет). Кант начал сомневаться, что всё можно объяснить с точки зрения механики.

- критический. Переходит на позицию субъективного идеализма. Главное гносеологический вопрос. Начал с критики рационализма (т.к. он недооценивал роль опыта (чувств) в познании, роль чувственного познания), эмпиризма (недооценивал роль разума). Всё-таки стал рационалистом и создал учение об априорных формах познания. В сознании человека есть категориальный аппарат мышления (совокупность основных понятий, которые служат человеку для организации опыта, т.е. упорядочивания тех данных, которые он получил в рамках чувственного познания, например: пространство и время, причина и следствие, форма и содержание, сущность и явление).

Заслугой Канта в гносеологии является изучение субъективной стороны этого процесса, т.е. того, что привносит в этот процесс субъект познания (человек). Цель у субъекта - получить знания об объекте. Результат будет зависеть от разных факторов. Стал на позицию агностицизма (непознаваемость мира).

Мир по Канту делится на 2 части:

- явления (феномены);

“вещи-в-себе” (ноумены).

Человек может познать лишь явления. Ноумены же не познаваемы. Кант говорил, что если вам кажется, что вы познали сущность, вы познали лишь явление. То, что познания в мире не существуют независимо от человека, а существуют лишь через знания. То же, что не познаваемо, существует объективно – независимо от человека.

Проблемы морали.

Свобода человека имеет особое его поведение, детерминируемое не только объективными, но и внутренними (интересами и т.д.) факторами, в отличие от животного.

Основные правила категоричного императива:

- поступай так, чтобы человек был для тебя целью, а не средством;

- поступай так, чтобы максима твоего поведения могла стать естественным всеобщим законом (Максима – основной принцип, правило, которое ложится в основу твоего действия, поступка; что будет с обществом, если все будут поступать, так как ты хочешь действовать).

Кант сформулировал гипотезу происхождения солнечной системы из газопылевой туманности; концепцию естественного происхождения рас в результате миграции.