- •1. Світогляд: сутність та структура.
- •2. Типи світогляду та їх взаємозв’язок.
- •3. Компонентна структура світогляду.
- •4. Рівнева структура світогляду:
- •5. Розкрийту структуру філософії як системи знань
- •6. Сутність філософської проблематики.
- •7.Виникнення філософії
- •8. Типи філософування та їх характеристика.
- •9. Охарактерезуйте особливість взаємодії філософії, міфології та релігії.
- •10.Місце філософії в культурі.
- •11. Західна та Східна парадигми філософування.
- •12. Основні риси античної філософії та її основна проблематика.
- •Пошук першооснов буття
- •13.Охарактеризуйте вплив філософії античності на формування світоглядних позицій Середньовіччя та Відродження.
- •14. Дайте загальну характеристику філософських поглядів Cередньовіччя.
- •15. Назвіть головні риси і дайте характеристику філософських поглядів Відродження.
- •16. Назвіть основні риси і дайте характеристику філософії Нового часу.
- •Головні проблеми:
- •Гносеологічні
- •Методологічні
- •Онтологічні
- •17. Проблеми методу пізнання в філософських поглядах ф.Бекона та р.Декарта.
- •20. Сутність філософських поглядів і.Канта як основоположника німецької класичної філософії.
- •3 Головні праці:
- •21.Філософського вчення Гегеля та його місце в філософії.
- •22.Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха та його місце в філософії.
- •23. Охарактерезуйте основні напрямки та характерні риси філософії хх ст.
- •Філософські напрямки хх ст.
- •2 Тенденції
- •24. Основна проблематика та вихідні принципи марксистської філософії.
- •25. Назвіть вихідні принципи філософії марсизму та розкрийте їх зміст.
- •26. Основні проблеми екзистенціальної філософії хх ст.
- •27. Розкрийте характерні риси структуралізму та герменевтики. Структуралізм
- •Германевтика
- •28. В чому сутність некласичної філософії кінця хіх-хХст.
- •31. Філософські погляди г.Сковороди.
- •32. Філософські ідеї Києво-Могилянської академії.
- •33. Філософське розуміння світу: вихідні поняття.
- •34. Розкрийте сутність простору і часу як найбільш загальних форм буття.
- •35. Діалектика як вчення про розвиток.
- •36. Свідомість як цілісна система.
- •37. Свідомість та її суттєві властивості.
- •38. Самосвідомість: сутність, форми, рівні та функції.
- •39. Пізнання як філософська проблема.
- •40. Пізнання та теорія істини у філософії.
- •Раціонально – логічний.
- •Синтезувальний.
- •Форми раціонального пізнання
- •Критерії істини
- •41. Форми і методи наукового пізнання.
- •42. Охарактеризуйте роль практики в процесі пізнання.
- •43. Людина як проблема філософії.
- •Складність понятійного вираження людини
- •Проблема людського буття
42. Охарактеризуйте роль практики в процесі пізнання.
Роль практики: 1)Практика – основа і джерело пізнання 2)Практика – рушійна сила пізнання 3)Практика – мета, ціль, пізнання 4)Практика є критерієм істини, бо лише практика вимірює знання. Якщо практика підтверджує знання, то вони є істинними, не підтверджуються – хибні.
43. Людина як проблема філософії.
Антропологічна переорієнтація передбачає посилений інтерес до людини, в даному випадку людина не зводиться ні до свідомості, ні до суспільних відносин , а розглядається при всій суперечливості і непередбачуваності. Відбувається посилений інтерес не стільки до активного перетворення людиною світу(діяльнісної людини), а до духовності людини, її самоствердження, само творення в світі.
Людина як проблема – це непередбачуваність, не прогнозованість, складність людини.
Складність понятійного вираження людини
Логічно-понятійний підхід носить речовинний характер. Коли те що пізнається розглядається як об’єкт, а не як суб’єкт. Головним в суб’єкті є не загальне з іншими суб’єктами а те, що відрізняє його від інших.
Проблема людського буття
Людина знаходиться в постійному становленні і ніколи не є рівною сама собі. Головні людські якості не здобуваються автоматично, а постійно потрібно боротися за свій людський статус. Існує 2 підходи до людини Есенційний і Екзистенційний. В Екзистенційному спочатку людина не володіє ніякою сутністю, вона просто знаходиться в постійному становленні, результатом якого і буде дана сутність.
Головною рисою є свобода, моральність, відповідальність, здатність до творчості. Людина є природньою, біологічною, соціальною, духовною істотою.
Біологічне в людині
Особлиістю людського організму є вертикальна хода, великий мозок, розвинені передні кінцівки. Біологічно обумовленими є стать, раса, темперамент, риси характеру, природні здібності, пам'ять, художня творчість, властивості психіки.
Соціальне в людині
1 Регламентує і обмежує природнє
2 Виводить людину на новий рівень інтересів і самовиявлення
3 Надає людині можливості ставити індивідуальні межі
Духовне в людині
Безкорисливий пошук істини, здатність до морального вибору і відповідальності, до творчості, до переживання прекрасного.
Людський спосіб буття вимагає
1 Втручання людини в соціально-культурні процеси
2 Опанування людських способів діяльності
3 Вміння самостійно осмислювати та оцінювати ситуації
4Виведення людського мислення на рівень творення духовного універсаму.
44. Сутнісний та екзистенційний підхід до тлумачення сутності людини.
Проблема людського буття
Людина знаходиться в постійному становленні і ніколи не є рівною сама собі. Головні людські якості не здобуваються автоматично, а постійно потрібно боротися за свій людський статус. Існує 2 підходи до людини Есенційний і Екзистенційний. В Екзистенційному спочатку людина не володіє ніякою сутністю, вона просто знаходиться в постійному становленні, результатом якого і буде дана сутність.
Екзистенціалізм
Це філософія існування людини та переживання свого існування в світі.
Поділяють на :
Релігійний(Кіркегор, Ясперс, Марсель);
Атеїстичний (Камю, Сарт, Хайденгер).
Особливості:
Перехід від всезагальних абстракцій в розумінні людини до дослідження її індивідуального світу і осмислення унікальності, неповторності кожної людини.
Світ розглядається як абсурдний і чужий для людини.
Первинність екзистенції (людське існування) над есенцією (сутність людини). Людина початково в екзистенціалізмі не володіє будь-якою сутністю (розум та інші), а лише здобуває її в процесі власного існуваня.
Розгляд людини як універсальної характеристики людини.
В екзистенціалізмі Жан Поль Сар вважає, що початково людина не володіє ніякою сутністю, вона просто існує, знаходиться в постійному становленні, результатом якого може бути сутність, але яка вона, передбачити неможливо.
Есенційний підхід
В розвитку думки про буття категорія сутності передує категорії субстанції, як передбачає меншу виразність розмежовує, розумової діяльності. Потім, з виробленням думки про субстанцію сутність ототожнюється з її атрибутами. Що стосується ставлення суті до акціденту і модусу, то в одному сенсі вона їх виключає, в іншому - ототожнюється з ними. Як постійний предикат субстанції, сутність її не є ні акцідент, ні модус, а й акцідент, і модус як такі мають свою сутність, то є свої постійні предикати. Відношення сутності предмета до його субстанції є відношення постійних предикатів до постійного ж суб'єкту і що, таким чином, по відношенню до субстанції поняття сутності збігається з поняттям атрибутів. Але ставленням до поняття субстанції не з'ясовується у всій повноті сенс поняття сутності. Постійні предикати предмета можуть існувати при різного ступеня визначеності і сталості його суб'єкта, і тому сутність не завжди співвідносна субстанції. Предмету може бути пріпісиваеми невизначений, не зведене до виразності думки буття - і такому невизначеному і неотчетливом суб'єкту можуть, тим не менш, належати постійні властивості, які становлять його сутність. З іншого боку, предмет може свідомо мати для думки лише умовні сталість і самостійність, тобто субстанціальність його може бути зарепечують і, тим не менше, йому можна приписувати постійну природу або сутність. Це останнє міркування вказує на неправильність дуже часто зустрічається у філософії протиставлення між сутністю і явищем.