Раздел 3. Человек как личность и индивидуальность.

Т.3.1. Системный подход к исследованию человека. (1 час)

Его автор Б.Ф. Ломов.

Основное требование системного подхода - это рассмотрение человека как целостного существа в различных его проявлениях по отношению к окружающему миру. Согласно этому подходу психическая активность человека имеет несколько измерений, размерностей, аспектов, уровней и т.п.

Модель личности по К.К. Платонову имеет 4 «автономные подструктуры»: направленность личности, опыт, особенности психических процессов, биопсихические свойства.

Эту модель он назвал динамической функциональной структурой личности. Под динамической системой он понимал «систему развивающуюся во времени, изменяющую состав входящих в неё компонентов и связей между ними при сохранении функций» (К.К. Платонов. Структура и развитие личности. 1986, С.132).

Четыре выделенные подструктуры отражают объективную реальность, соотношение четырём группам психических свойств личности; порядок их отражает иерархическую и динамическую субординацию.

Динамическая структура личности по К.К. Платонову.

Название подструктуры	Подструктуры подструктур	Соотношение социального и биологического	Уровень анализа	Виды формирования
Направленность личности Опыт Особенности психических процессов Биопсихические свойства	Убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы, желания Привычки, умения, навыки, знания Воля, чувства, восприятие, мышление, ощущения, эмоции, память Темперамент, половые, возрастные свойства	Биологического почти нет Значительно больше социального Чаще больше социального Социального почти нет	Социально-психологический Психолого-педагогический Индивидуально-психологический Психофизиологический Нейропсихологический	Воспитание Обучение Упражнения Тренировка

Темы для рефератов:

1. Комплексное синтетическое человекознание, как основная тенденция развития мировой науки о человеке в ХХ веке.

2. Подход к исследованию человека Ананьева Б.Г.

3. Уникальность жизненного пути личности.

4. Системные свойства человека: целостность, структурность, иерархичность, функциональность, саморегуляция и самоорганизация, взаимодействие со средой.

5. Структура психики с точки зрения системного подхода: уровни, правила, способы построения психологических характеристик.

6. Понятие нормы и отклонения от нормы.

7. Уникальность жизненного пути личности.

Т.3.2. Личность. (2 часа)

Понятие о личности. Социальная сущности личности.

В теме 1.1. Психология как наука и практическая деятельность… мы рассматривали определение понятия «личность».

Личность – человек как субъект отношений и сознательной деятельности, способный к самопознанию и саморазвитию; устойчивая система социально-значимых черт, отношений, установок и мотивов, характеризующая человека как члена общества.

Личность характеризует человека со стороны его общественных связей и отношений, т. е. взаимосвязей с другими людьми. Понятие личности в психологии обозначает особый способ существования человека – существование его как члена общества, как представителя определённой социальной группы.

Выделяют три фактора, оказывающих влияние на развитие личности: наследственность, среда, воспитание.

Развитие личности – это процесс физического, психического, социального созревания, охватывающий количественные и качественные изменения врождённых и приобретённых свойств.

Психологическая структура личности.

З.Фрейд впервые обратил внимание на огромную роль бессознательного в психической жизни человека. К сфере бессознательного относится:

* надсознательное – вершина творческого процесса, творческая интуиция, благодаря которой происходит внезапное озарение;

* неосознаваемые мотивы и смысловые установки, обуславливаемые имеющим личный смысл желаемым будущим;

* регуляция автоматизированных и непроизвольных действий, опирающаяся на прошлый опыт поведения в подобных ситуациях (навыки ходьбы, письма и т. д.);

* психические явления, находящиеся на подпороговом уровне чувственности (помнили, но забыли).

Бессознательное З. Фрейд назвал «Оно». «Оно» управляет принципом удовольствия, ему изначально присуще стремление к наслаждению.

«Я» (Эго) – сознательная система, регулирующая процесс взаимодействия с внешним миром. Это всё что мы осознаём и посредством чего мы осознаём (память, мышление и т. д.).

«Сверх Я» – своеобразная моральная цензура, содержанием которой являются нормы, запреты, принятые личностью – это её совесть. Требования общества.

Как писал З.Фрейд «Я» в душевной жизни представляет здравый смысл и благоразумие, а «Оно» - неукротимые страсти. Между «Сверх Я» и «Оно» внутренний конфликт. Эго должно смягчить и разрешить его.

Многие черты личности, по психоаналитической теории Фрейда обусловлены половыми влечениями, подавляющимися в детстве.

К. Юнг.

персона

Коллективное бессознательное

В книге «Психология бессознательного» Юнг К.Г. пишет: «…психика отнюдь не единство, а противоречивая множественность…» /с.202/

Эго – по теории К. Юнга – это центр сознания.

«Персона (личность) – самый верхний слой личностного сознательного; Эго – его более глубокий слой. Ниже идёт бессознательное, сначала индивидуальное, потом коллективное. Самый верхний слой бессознательного – двойник Я, его тень; следующий слой – объективное Я (самость).

Персона – это визитная карточка Я. Это манера говорить, мыслить, одеваться. Это характер, социальная роль, способность самовыражаться в обществе. Это латинское слово, обозначающее маску, которую одевали греческие актёры для условного обозначения той или иной роли (русское «личина», «личность»). «Персона есть сложная система отношений между индивидуальным сознанием и социальностью, удобный вид маски, расчитанной на то, чтобы, с одной стороны, производить на других определённое впечатление, а с другой - скрывать истинную природу индивидуума». / 9.11. С. 258 /

Различают позитивные и негативные качества персоны. В первом случае она подчёркивает индивидуальность, способствует коммуникации, служит защитой от вредных влияний среды. Во втором случае, если социальной роли придаётся слишком большое значение, персона может задушить индивидуальность. Юнг называл персону «архетипом конформности».

Эго – центр сознания и поэтому играет основную роль в нашей сознательной жизни. Эго создаёт ощущение осознанности и последовательности наших мыслей и действий. В то же время Эго, находясь на грани с бессознательным, ответственно за связь (слияние) сознательного и бессознательного. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.

Тень – центр личного бессознательного. Сюда входят желания, тенденции, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с существующими социальными стандартами, понятиями об идеалах и т. д. в жизни мы обычно отождествляемся с персоной и стараемся не замечать всё, что считаем низким, порочным в своей личности. «Тень представляет собой совокупность тех психических процессов и содержаний, которые сами по себе могут достичь сознания, по большей части уже и достигли его, но из-за своей несовместимости с ним подверглись вытеснению, после чего упорно удерживаются ниже порога сознания». / 9.10. С. 282 /

Юнг выдвинул гипотезу о компесаторной функции бессознательного, которое отражает содержание сознания в обратном, перевёрнутом виде, подобно тому как отражается в зеркальной глади озера стоящий на его берегу дом. Поэтому экстравертированная личность в своём бессознательном интровертирована: робкий человек в своём бессознательном храбр, храбрый – робок, добрый – зол. Азлой – добр и т. п.

Тень нельзя игнорировать, ибо можно, не осознавая этого, оказаться в её плену. И , наоборот, чем полнее осознаётся тень, тем гармоничнее становится личность и её отношение с окружающей средой.

Анима и Анимус – это представления о себе как о мужчине или женщине, вытесненные в бессознательное как нежелательные для данного индивидуума.

«Анима в качестве категории женского рода есть фигура, компенсирующая исключительно мужское сознание. У женщин же такая компенсирующая фигура носит мужской характер, поэтому ей подойдёт такое обозначение, как анимус». /454.С.206./

Мужчина, надевающий маску настоящего мужчины, каким он должен быть – сильным, умным, безэмоциональным, компенсируется внутри женской слабостью, «и как внешне индивидуум играет роль сильного мужчины, так внутри он становится бабой, анимой…» /454.С.195/

Чем больше мужчина идентифицируется со персоной сильного мужчины, тем быстрее герой окажется под каблуком женщины, либо наоборот, станет деспотом. Кроме того, женщину мужчина выбирает себе в соответствии со своим образом анимы (женственности).

«Если анима производит настроение, то анимус – мнения, и как настроения мужчины появляются на свет из тёмных глубин, так и мнения женщин основываются на столь же бессознательных, априорных предпосылках». /454.С.206/ Сталкиваясь с мнениями и идеями, поднимающимися из бессознательного, мужчины пытаются проанализировать и обосновать их истинность. Женщине же даже в голову не приходит сомневаться в них. Это слова и мнения бессознательно вычитанные в детстве из книг и т.д. Они выступают то в форме здравого человеческого рассудка, то в форме предрассудков. Иногда Анимус проецируется женщиной на конкретного мужчину, который знает правильные ответы на все вопросы.

Для того, что эти мнения не стали для женщины догмой, необходимо к ним относится критически, исследовать их происхождение, проникнуть в их тёмную подоплёку. Анимус для женщины это ещё и источник творчества.

Анима и Анимус как бессознательные архетипы имеют как положительные, так и отрицательные функции. «Охваченной анимусом женщине всегда грозит опасность потерять свою женственность, свою хорошо прилаженную женскую персону, точно так же как мужчина в подобных обстоятельствах рискует феминизироваться». /454.С.210/

Самость – архетип целостности личности. «Самость, - пишет Юнг, - означает всю личность. Вся личность человека не поддаётся описанию, потому что его бессознательное не может быть описано». По Юнгу, «сознательное и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и есть самость». /9.9 С. 151 – 154 /

Одно из центральных понятий в учении Юнга – индивидуация. Способность человека к самопознанию и саморазвитию, слияние его сознательного и бессознательного Юнг назвал процессом индивидуации. «Индивидуация, - говорит Юнг, - означает становление единым, однородным существом, и поскольку «индивидуальность» – это наша наиболее внутренняя, постоянная и ни с чем не сопоставимая уникальность, то индивидуация также подразумевает становление собой».

Индивидуализация – это процесс развития целостности и, таким образом движения к большей свободе.«Чем более мы сознаём себя посредством самопознания, и действуем в соответствии с этим, тем более слои личного бессознательного, накладываются на коллективное бессознательное, уменьшаются. Таким образом, возникает сознание, которое не порабощено мелким, излишне чувствительным миром вещных интересов. Расширенное сознание – это уже не тот раздражительный, эгоистичный комок личных желаний, страхов, надежд и амбиций, который всегда нуждается в компенсации или исправлении с помощью противоположных тенденций бессознательного; это функция отношений с миром объективности, вводящая индивидуума в абсолютное, связующее и неразрывное общение с широким миром».

В схеме личности Г. Айзенка выделяются два измерения: стабильность \ нестабильность и экстраверсия \ интроверсия.

Р. Кеттел автор опросника «16 личностных факторов»: … (дополнить)

Психологическая структура личности, разработанная отечественными учёными. (самостоятельно по таблице).

Самосознание личности.

Самосознание – это образ себя.

Самосознание позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определённым образом к себе относиться.

Самосознание – это высший уровень развития сознания – основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в её суждениях и действиях.

Функции самосознания:

-сделать для человека доступными мотивы и результаты его поступков;

-дать возможность понять каков он есть на самом деле (сущность);

-оценить себя (самооценка);

-самосовершенствование. Если оценка себя не удовлетворяет человека, то он может либо заняться самосовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта.

-поиск смысла жизни.

Итак, формы проявления самосознания: самопознание, самооценка, самоконтроль, самопринятие.

Нацеленность человека на познание своих физических (телесных), душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущность самопознания(рефлексии). Рефлексия – процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний. Это психологический механизм самосознания.

Самопознание совершается: 1)в анализе результатов собственной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотношений с другими посредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормативами;

2)при осознании отношения других ко мне;

3)самопознание совершается в самонаблюдении своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков.

Путь к себе, к принятию себя лежит через самораскрытие. Открытие своего «Я» зависит от того, насколько мы открыты для других. Взаимосвязь между самопознанием и самораскрытием наиболее отчётливо представлена в модели, которую называют «Окно Джогари» в честь её изобретателей Джозефа Лафта и Гарри Инграма./9.1. С.74 – 75/

		То, что я знаю о себе.	То, чего я не знаю о себе.
	То, что другие знают обо мне.	Арена	Слепое пятно.
	То, чего другие не знают обо мне.	Видимость(скрытая область).	Неизвестное бессознательное.

«Каждый человек несёт в себе как бы четыре «пространства» своей личности. «Арена» охватывает те аспекты содержания своего «Я», о которых знаем и мы, и другие. «Видимость» - это то, что мы знаем, а другие нет, то, что мы скрываем от других в силу тех или иных причин или не имели возможность рассказать. «Слепое пятно» состоит из того, что другие знают о нас, а мы не знаем, например привычка перебивать говорящего на середине слова, которую мы не замечаем. «Неизвестное» – это то, что скрыто и от нас, и от других, включая скрытые потенциальные возможности развития.

Когда мы ведём себя открыто, другие получают возможность узнать о нас больше, что повышает вероятность как хорошего понимания нас другими, так и более глубокого самопознания – понимания самого себя. Увеличивается «Арена» – уменьшается «Неизвестное», его место занимает «Понимание». Открываясь другим, мы приобретаем то, что другие помогают нам увидеть в себе, то, что до сих пор нам было недоступно. Открываясь, мы способны раскрыть свои скрытые возможности, реализовать их.

Безусловно, способность быть открытым зависит как от степени осознания и принятия себя, так и от нашего доверия к другим людям, от их отношения к нам»./7.С. 58 –60/

«Раскрывая перед собеседником душу, мы вдруг обнаруживаем, что ровным счётом ничего о себе не знаем. И вот приходится возводить здание этаж за этажом, по мере того как мы ведём по ним посетителя». А. Моруа.

Самопознание является основой развития постоянного самоконтроля и саморегуляции человека.

Самооценка и её становление в самосознании личности.

Самооценка – оценка личностью себя, своих возможностей, личностных качеств и места в системе межличностных отношений; это личное суждение о собственной ценности. Самооценка формируется в детстве и бывает адекватной или неадекватной. Неадекватная в свою очередь выступает в форме завышенной либо заниженной самооценки.

Адекватная самооценка – реальное представление о себе и своих возможностях.

Завышенная самооценка проявляется в излишней самоуверенности, самонадеянности, неспособности реально оценивать свои возможности.

Заниженная самооценка рождает излишнюю застенчивость, неуверенность в себе. Человек не реализует себя как личность.

Мы убеждены, что сможем совершенствоваться, только если будем критически оценивать себя. Гуманистическая психология утверждает: чувство вины и наше внутреннее убеждение «Я недостаточно хорош» не помогает, а препятствуют потребности изменить себя. Только принятие себя таким, какой я есть, позитивное отношение к себе рождает потребность и возможность решить свои проблемы, уверенность в том, что у меня есть всё, чтобы достичь своей цели. «Единственное, с чем человеку надо работать, - это его мысль, мысль можно сознательно изменить, - считает Луиза Хэй, автор книги «Как исцелить свою жизнь». – Мы думаем, что если мы будем думать о негативных моментах, положительное автоматически придёт в нашу жизнь. На самом деле всё наоборот. Вспомните, сколько раз вы концентрировались на том, чего вы хотите? Получили вы то, что вы хотели? Наверное, нет. Чем больше у вас отрицательных мыслей, тем больше вы осознаёте отрицательного у себя в жизни. Так освободите себя от отрицательных мыслей и обратите ваше внимание на то, чего вы действительно хотите в своей жизни. Давайте превращать наши отрицательные убеждения в положительные»./Хей Л. Как исцелить свою жизнь//Путь к себе. – 1991 № 20. – С.18/

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний человека. Уровень притязаний проявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит перед собой.

Механизмы психологической защиты.

Психологическая защита – это те механизмы, которые стабилизируют наше состояние, сохраняют наше представление о самих себе (самооценку).

Впервые защитные механизмы были выявлены З. Фрейдом, а изучены и описаны его дочерью А. Фрейд. А. Фрейд выделяет следующие защитные механизмы: отрицание, вытеснение, проекцию, интроекцию, регрессию, формирование реакции, изоляцию, уничтожение, борьбу «Я» с самим собой, обращение и сублимацию.

Остановимся на некоторых наиболее «работающих» психологических механизмах защиты.

Вытеснение – это такой механизм, в результате действия которого неприемлемые для человека мысли, воспоминания или переживания как бы «изгоняются» из сознания и переводятся в сферу бессознательного, но при этом продолжают оказывать влияние на поведение личности, проявляясь в виде тревоги, страха и т. п.

Замещение связано с переносом действия с недоступного объекта на доступный. Так, например, агрессия по отношению к начальству иногда вымещается на членах семьи работника. Причём человек убеждён, что его действия вызваны именно второй ситуацией. Имеется и другой тип замещения, когда одни чувства заменяются на прямо противоположные (например, безответная любовь может превратиться в ненависть).

Отрицание определяется как процесс устранения, игнорирования травмирующих восприятий внешней реальности. Стремление избежать информации, вызывающей тревогу. Самая первая реакция любого человека на неожиданное и очень неприятное известие: «Нет! Этого не может быть!» Отрицание проявляется в игнорировании неприятной информации. «Позиция страуса» – опасности нет, не вижу; не верю, не может быть. «Ничего не слышу, ничего не вижу».

Проекция – это чаще всего неосознаваемый механизм, посредством которого собственные желания, чувства и личностные черты, в которых человек не хочет признаваться себе из-за их неприглядности, он переносит (проецирует) на другое лицо. Скупой видит в других людях, прежде всего жадность, а агрессивны всех вокруг считает жестокими. Либо переносит переживания в физическую сферу, например, головную боль.

Оглушение – наркотики (алкоголь) устраняют конфликт, страхи и т.п. достигается ощущение силы, создаётся иллюзия ухода от пугающей дейтсивтельности.

Рационализация – защитный механизм, имеющий своей функцией маскировку, сокрытие от сознания истинного мотива его действий, мыслей и чувств во имя обеспечения внутреннего комфорта, сохранения чувства собственного достоинства, самоуважения. Человек после каких-то действий, поступков, продиктованных неосознаваемыми мотивами, пытается понять их и рационально объяснить, приписывая им более приемлемые, более благородные мотивы. Подобные попытки могут восприниматься как оправдание перед другими или перед самим собой своей несостоятельности. Переживая психологическую травму, человек защищает себя тем, что переоценивает или обесценивает значимость травмирующего фактора в сторону его снижения.

Изоляция – уход от общества, от людей, от общения, погружение вглубь себя; иногда приводит к трагическому финалу. Человек просто отгораживается от внешнего мира и конфликтов, и уходит в собственный мир фантазий, творчества, наркотиков, алкоголя. Это бегство от реального мира, создание «своего» мира, где всё прекрасно, легко, где человек испытывает только положительные эмоции.

Интеллектуализация – это своего рода тоже механизм изоляции, но более высокого уровня. В этом случае человек признаёт травмирующий факт, подвергает его интеллектуальному анализу, но отказывается от переживания отрицательных эмоций. В состоянии гнева или сильного страха можно сознательно сказать себе: «Это безобразие и, конечно, я могла бы рассердиться, но делать этого я сейчас не буду». Человек осознаёт возможность для себя подобных чувств и эмоций, но пока ещё блокирует их проявление, пытается заменить запрещённую форму поведения – доступной, разрешённой. Срабатывает механизм замещения.

Замещение – механизм психологической защиты, в ходе которого происходит перенос действия или реакции с недоступного объекта на доступный. Например, студент пришёл на пересдачу экзамена. Однако вновь неудовлетворительно. Придя домой, он с громким стуком захлопнул дверь, со злом швырнул сумку на пол. После этого успокоился и сел снова учить предмет. Замещение действием более эффективно, чем замещение словом.

Отказ – бессознательное игнорирование событий во внешнем или внутреннем мире. Человек как бы перестаёт слышать и видеть то, что очень сильно на него эмоционально воздействует. Встречается довольно часто, особенно в отношениях руководителей с подчинёнными. Человек отключается и не слышит говорящего.

Аннулирование – защитный механизм, призванный уравновесить некоторую неприятность (вину, страх, стыд) с помощью поведения, которое, по мнению личности, магическим образом уничтожает отрицательный поступок. Например, мать, недостаточно заботящаяся о своём ребёнке, пытается загладить свою вину, балуя внуков.

Сновидение – это вид психологической защиты, переносящий недоступное действие в сюжет сновидения.

Сублимация – энергия напряжения полностью реализуется в социально-полезной деятельности: творчество, спорт и т.д.

Структура самосознания – Я-концепция.

Понятие «Я-концепции» зародилось в русле гуманистической психологии.

До сих пор не существует универсального определения термину Я-концепция. Рассмотрим схему, которая, с одной стороны, отражает структуру Я-концепции, а с другой – упорядочивает терминологию.

Лучше всего представить Я-концепцию в виде иерархической структуры. На её вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это – «поток сознания», о котором писал Джемс, или чувство собственной преемственности и неповторимости. Джемс выделял Я-сознающее и Я-как-объект.