17. Почему в философии средневековья встала проблема поиска доказательства существования Бога. Уместны ли они?

Христ Бог наделяется такими качествами как милосердие, любов, но возникает вопрос, как же он допускает в мире страдания, зло и т.д. Схоластика занималась оправдание Бога – теодицея.

Самое перове доказ – онтологическое ( Ансельм Кентерберийский):

1. «Если есть понятие Бога, то есть и сам Бог»

2. « Понятие Бог подразумевает такое кач-во как абсолютное соверш-во. В свою очередь совершенно только то, что сущ реально, а не вымышленно»

Это единств док-во, кот опирается только на логику, а не наблюдения.

Второе: Космологическое док-во. В мире все упорядоченно и взаимосвязано, т.е раціонально, следовательно следует предположить существ высшего раз ума , кот упорядочивает мир.

Т.к все целесообразно следует предположить наличие творца.Бог – творец, созд мир согласно разумному плану.

Третие док-во: Телеологический аргумент

Каждое событие имеет внешнюю причину. Первопричиной любого изменения должен бать Бог, т.к только он не нуждается в причине свого существования.

18. Какие изменения произошли в духовном климате

эпохи Возрождения? Какие причины привели к этому?

Культура Возрождения приходит на смену Средневековой культуре под влиянием: 1) дискредитаций католической церкви (движение Реформации - это массовые народные восстания в странах Европы, направленные против католической церкви); 2) развитие торговых отношений и предпринимательской деятельности в Европе. Постепенно начал формироваться класс буржуазии, недовольный низким социальным статусом. Буржуазия вырабатывает собственную идеологию, которая получила название гуманизм. В целом гуманизм (предложил Ф. Петрарка) ставит интересы человека выше, чем целого сообщества, носит либеральный, демократический характер. В эпоху Возрожде-ния возникает философия, альтернативная университетской схоластике. Возникло на-правление неоплатонизма. Разрабатывается концепция пантеизма -отождествление при-роды и Бога (Н. Кузанский, Дж. Бруно). Пантеизм утвердился вследствие открытия факта бесконечности Вселенной, что равно бесконечному Богу (Бруно, Коперник, Галилей). Кузанский доказывал пантеистическое видение с помощью математики и диалектики (диалектика -

утверждает принцип единства и борьбы противоположностей). Большую актуальность приобретает социальная теория. Во взглядах на демокра-тию возникли расхождения и сформировались две школы: венецианская и флореитяй-ская. Обе выступали за народовластие, за демократические выборы, но по-разному отно-сились к проблеме участия народа в управлении. Николо Макиавелли считается самым выдающимся социальным философом эпохи возрождения. Изучал такие проблемы: 1) происхождение государства; 2) соотношение морали и права в политике. Он впервые обосновал историческое происхождение государства, как стадии развития общества.

19. Базовые концепции мировоззренческих теорий Возрождения

Основные достижения науки и культуры аохи Возрождения связаны со становле-шем капиталистических отношений и образованием национальных государств. В дан-ный момент происходят серьезные изменения в философииГуманизм • также одна из значительных обенностей как всей эпохи, так и сугубо философии - происходит утверждение автономии человека, его доводы, возможности выбирать тот браз жизни, которому он отдает предпочтение.Чел рассматривается как активная личность, как высший идеал.Новая идеология ( гуманизм) пренадлежала классу буржуазии, кот стремились изменить свой статус. Идеологами гуманизма были Петрарка и Мирандола. Еще одной из важных черт развитая философии этого периода есть антисхоластический характер, связанный с формированием нового стиля мыш ления, уделяющего основное внимание не форме выражения идеи, а содержанию.

Особенностью философии эпохи Возрождения нельзя не отметить пантеизм, т. е. представление о мире как единстве зем-ного, естественного и божественного. Суть в том, что Бога отождествляли с природой, т.к и то. И другое бесконечны. Автроами пантеистич концепций были Джордано Бруно и Николай Кузанский.Пантеизм стал не только одной из черт философии этого периода, . еще и трансформировался в одно из направлений дальнейшего развития философской мысли. К вершине философской мысли Возрождения относится пантеистическая философия природы Джордано Бруно. Праосновой мира Бруно считает Еди-ное. Таким термином он характеризует • материю, которая, по его мнению, является глав­ой причиной всего того, что существует. Однако, форма не может существовать без ма-терии, поэтому все вещи, которые созданы, сотворены именно синтезом материи и фор-мы. Бруно выдвигает концепцию о физическом единстве Вселенной, следствием которой становится гипотеза о возможности существования жизни на других планетах.

. Среди важнейшнх особен-ностей Возрождения следует отметить антропоцентризм = человек становится центром внимания науки, искусства, самой философии, становится главным предметом исследования многих областей знания.

20. Философская картина мира Нового времени

Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания н реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания и ряд других проблем.

Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis»— знание и «logos»—понятие, учение, т. е. учение (понятие) о знании.

В 17 веке произошла научная революция: 1) происходит бурное развитие естество-знания - физию биологии, химии ит. д. 2) в науке место дедуктивным рассуждениям приходит эксперимент, 3) наука постепенно начинает пользовать» уважением в общест-ве. Фил-я 17 века обосновала соц полезность значимость науки. Наиболее яркие представители – Ф.Бэкон, Р. Декарт и Б. Спиноза.

Ф.Бэкону принадлежала заслуга легитимации науки (т.е ее оправдание ч=перед общ-м) . Ему пренадлежит высказыванеи « Знание – сила», считал, что развитие естествознания приведет к развитию техники и медицины. Эту идею развивал в сочинении « Новая Атлантида». Считал, что развитие науки и техники приведет к абсолютному процветанию общ-ва.

В методологии был сторонником эмпирического знания, отдавал приоритет методу индукции ( от частного к общему)

Считал, что в человеке существуют т.н идолы( заблуждения) кот мешают ему быть рациональным

Он выделил несколько типов заблуждений : 1) идолы рода (обман зрения, слуха) 2) идолы пещеры( различн фобии, суеверия) 3) идолы театра ( устаревшие авторитеты, которым люди продолжают следовать по привычке) 4) идолы рынка или площади ( приобретенные заблуждения, сплетни, искаженная информация).

Он обосновал методологию естествознания и стал основоположником эмпиризма ( опыт и наблюдение выше, чем чисто логич знание).

Спиноза – последоват расионалист. Он абсолютизировал науку и писал т.н геометрическим методом. Был пантеистом. Отрицал возможность коммуникации бога и человека, т.к природа равнодушна. Бенедикт Спиноза создал рационалистическую философию, которой разум абсо-лютизирован, е. он превыше всего. У него Бог -это высший рационалистический при-родный закон, т. е. Бог лишен личностных характеристик и неотделим от природы (пан-теизм^ Вселенная - это механизм, в котором не может быть случайностей или чудес (де­терминизм). Свобода - это познанная необходимость, по сути свобода выбора, воли от-рицается.Мир – совершенный механиз, в котором бесполезно что-то менять.

Девиз Спинозы:' «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать».т е человек должен понимать, что данный мировой порядок явл абсолютно адекватным и нужно его приянть. Он от-рицает коммуникацию между Богом и человеком, считая, что молитвы т действенны.

Декарт создал альтернативное учение рационализм в противовес эмпиризму.Был сторонником науки. На 1-й план он выдвигал логические методы, а не наблюдения за природой. Главная задачи философии Декарта -критика схоластики. Он искал достоверные основания рассужде­ния, при этом пользовался методе! радикального сомнения. Он поставил под сомнение: 1)сочинения богословов; 2) данные наблюдения за природой; 3) факт существования внешнего мира, т.: картина мира может быть кем-то внушена; 4) человек может поста­вить вод сомнение даже существование собственного тела. Вывод Декарта: мыслю -следовательно существую. Декарт утверждал, что чело-век должен опираться на собственный критический разум, все подвергал проверке, сомнению и критике. По-сле смерти его учет было запрещено католической церковью( из-за того, что он пропагандировал свободу мысли)

Считал, что только разум делает из чедовека человека и считал его главной ценностью. , а самое не смерть, а безумие.