- •Платон: понятие справедливого (блага), идеальное государство и формы его деградации. Происхождение и роль законов.
- •Аристотель: zoon politikon, полития, классификация типов политических установлений, принцип «золотой середины», проблема «общего блага»
- •Политическая философия Рима: историческая теория государства Полибия, роль права в изучении государства у Цицерона. Стоики – Сенека, Марк Аврелий – о политике и морали
- •Христианская патристика. Бл. Августин «о граде Божьем»
- •Теократическая доктрина томизма (Фома Аквинский)
- •Политические утопии: т. Мор и т. Кампанелла
- •Политическая философия н. Макиавелли: «технология» власти и искусство правления, типы правителей, соотношение цели и средств в политике
- •Ж. Боден: теория абсолютного суверенитета монарха
- •Т. Гоббс: от «естественного» к «гражданскому состоянию – необходимость Левиафана; суверен и границы его власти; теория общественного договора
- •Проблема народного суверенитета в политической философии ж.-ж. Руссо. Доктрина «общественного договора» и «прямая демократия» (невозможность представительства)
- •Консервативная политическая мысль: э. Бёрк – основоположник консерватизма, ж. Де Местр – создатель философской доктрины консерватизма
- •И. Кант: моральное a priori, или почему возможно человеческое общежитие
- •Г.В.Ф. Гегель: политическая теория – философия права, диалектика «раба и господина», понимание гражданского общества, «все действительное разумно», «хитрость мирового разума»
- •Утилитаризм и.Бентама. Свобода как идеал – Дж. Ст. Милль
- •Французский либерализм: суверенитет как основа существования государства (историки-политики б.Констан, ф.Гизо)
- •А.Де Токвиль – проблемы демократии: политические и гражданские свободы, опасность «демократического деспотизма»
- •Политическая философия XIX в. В России: поиски «русского пути». П.Я. Чаадаев, западники и славянофилы. А.И.Герцен
- •Политическая философия консерватизма второй половины XIX в.: к.Н. Леонтьев, к.П. Победоносцев, л.А. Тихомиров, н.Я.Данилевский («Россия и Европа. Почему Европа враждебна России»)
- •1. Социальная политика
- •2. Образование
- •3. Безопасность
- •Античная Греция как родина политики. Полис как место истинно человеческой жизни. Мировая империя: от полиса к космополису
- •Формирование основной альтернативы в понимании политического: инструмент калькуляции частных интересов или особая реальность
- •Философские трактовки политического. К. Шмитт: «антиномия друга и врага» – суть политики. Х. Арендт – «Vita activа»
- •М.Вебер – власть и господство, легальность и легитимность как «скрепы» общества
- •1 Дал Сеймур Липсет - дал максималистское определение легитимности.
- •2 Дал Хуан Линц - дал минималистское определение легитимности.
- •Диффузная и специфическая легитимация, по д.Истону.
- •1. Квазилегитимные режимные
- •2. Полностью нелегитимные режимы
- •1. Увеличения насилия со стороны власти;
- •2. Массовое распространение коррупции.
- •Волюнтаристская модель власти: договорной характер и методологический индивидуализм.
- •Герменевтическая модель власти: смысловое содержание властной реальности
- •Структурная модель власти: детерминизм социально-экономических связей
- •Постмодернистская модель власти. «Гегемонистский проект» ш.Муфф и э.Лаклау: от идеи справедливости к теории справедливости
- •Государство как структура господства. Из истории идеи государства: т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж. Руссо, ш.-л. Монтескье, к. Маркс
- •1. Является ли государством структура правящих институтов и легальных норм?
- •2. Является ли государство отражением системы умонастроений и поведенческих стереотипов гражданского общества?
- •Критика теории государства: бихевиоризм, теория систем, радикальный демократизм, постмодернизм.
- •Идеология: основные подходы и интерпретации.
- •Три этапа историко-логической эволюции понятия идеологии. Идеология как «ложное сознание». Марксистский подход к идеологии. Связь идеологии и стилей мышления. Идеология и утопия.
- •3 Этапа историко-логической эволюции понятия идеология
- •Когнитивная функция идеологии. Легитимизирующая функция идеологии. Нормативная функция идеологии. Интеграционная функция идеологии. Мобилизационная функция идеологии.
- •Внутренняя структура идеологий. Ядро идеологии и ситуативная оболочка.
- •Догматизация и рутинизация идеологий.
- •1. Идеологический спектр — упорядоченная совокупность значимых идеологических направлений
- •Понятие либерализма. Эпоха Нового времени – период наступления либерализма в экономике, политике, социальной жизни.
- •1. Официально и публично провозглашенная система верований и убеждений
- •1. Гражданское образование, основанное как на политической преданности, так и на культурном единстве
- •1. Свобода индивидуальная
- •2. Вера в возможность рационального постижения и переустройства мира
- •1. Авторитет растет снизу вверх, как согласие управляемых индивидов
- •Антиномии либерализма: проблема «естественных и равных» прав человека; проблема собственности; проблема равенства возможностей.
- •3. Проблема равенства возможностей:
- •2. Классический либерализм: социальное (общественное) равенство подрывает свободу и препятствует развитию способностей, поэтому он за строгую меритократию и экономическую самостоятельность
- •Становление принципов либерализма. Утилитаризм и формирование социального либерализма в XX в.
- •1. Все люди имеют от природы равные права
- •2. Все люди в равной мере способны этими правами воспользоваться
- •Современный либерализм как всеобщая публичная философия Запада.
- •2. Главная задача настоящего — передать опыт прошлого в будущее
- •3. Реставрационный консерватизм видел в истории процесс упадка и призывал вернуться к чистым истокам прошлого
- •Взгляды э. Бёрка как основа консервативного мировоззрения
- •1. Консерватизм придерживается ограниченной трактовки свободы, как добровольного признания ответственности
- •2. Критика негативной свободы
- •3. Новые правые поддерживают негативную свободу в экономике как свободу выбора на рынке
- •1. Естественные (право на жизнь, справедливость, результаты своего труда)
- •1. Государство служит поддержанию дисциплины, авторитета и охраняет общество от хаоса
- •2. Традиционный консерватизм поддерживает сильное государство, выступая за прагматический баланс между гос и г.О.
- •3. Неоконсерватизм выступает за сокращение роли государства в экономике и ограничение могущества бюрократии
- •2. Считает нацию самой мощной социальной группой с точки зрения политической солидарности
- •Национальные разновидности консерватизма: Германия, Франция, сша, Россия.
- •1. Изначально неоднороден минимум 3 направления:
- •4. Радикальность и неумеренность.
- •5. Не имел глубокой поддержки из-за реакционности и после революции 17 года исчез.
- •1. Либертарианский консерватизм
- •2. Неоконсерватизм
- •Многозначность понятия социализма
- •1. Социализм понимал общество в терминах классового неравенства, которое порождает господствующих и угнетенных.
- •2. Экономические и имущественные различия между классами сильнее дургих социальных связей.
- •3. Марксизм считал, что общество характеризуется классовой борьбой, которая исчезнет только в бесклассовом обществе.
- •1. Социализм придерживается позитивной трактовки свободы как процесса самосовершенствования человека
- •2. Самосовершенствование должно происходить либо через свободный креативный труд, либо через кооперативное социальное взаимодействие
- •Критика капиталистического производства и концентрации частной собственности как результата неэквивалентного обмена.
- •Конфликт марксизма и социал-реформизма. Социал-демократия и государство всеобщего благоденствия. Модель демократического социализма. Кризис социал-реформизма с конца 1970-х гг.
- •4. Незыблемость демократических принципов и отрицание любой формы авторитаризма
- •1. Марксизм рассматривает государство как орудие в руках господствующего класса и как объект нападения со стороны угнетенных
- •2. Социал-реформисты видят в государстве воплощение общего блага и поэтому выступают за усиление влияния демократического государства для достижения всеобщего благоденствия
- •1. Социальная политика
- •2. Образование
- •3. Безопасность
- •1. Производительные силы (технологии)
- •2. Механизм перехода от одного типа общества к другому. В переходе решающее значение имеют:
- •1. Развитие производительных сил
- •Фашистский пафос отрицания. Доктрина и цели фашизма. Особенность фашистской организации и фашистского стиля.
- •Итальянский фашизм и немецкий нацизм как идеальные типы фашистской идеологии.
- •Трактовки природы фашизма: марксизм, социальная психология, теория модернизации, теория тоталитаризма. Фашизм после 1945 г.
- •Анархизм как антигосударственническая идеология свободы. Уничтожение институтов власти как универсальный способ достижения равенства и свободы.
- •Анархизм в современном мире. Анархизм как альтернативная культура.
- •Иудейский фундаментализм: основа – не религиозный текст, а сионистское движение. Влияние фундаменталистского меньшинства на политическую жизнь Израиля.
- •1990Е гг – настоящее время
- •Минималистская модель демократии й. Шумпетера. Проблема справедливости данной модели
- •Модель агрегирования интересов р. Даля. Индивидуальные интересы как основа данной модели. Демократия как нормативный порядок
- •Совещательная модель демократии. Публичность как основание данной модели
- •2. Все граждане равны в обсуждении предлагаемых решений и имеют равный голос в определении результатов
- •3. Все граждане равны в осуществлении права на участие
- •4. Все граждане разумны и выдвигают аргументы, которые понятны всем и могут служить основанием для оправдания предлагаемого решения.
- •Природа ключевых политических акторов и их взаимодействие
- •2 Модели компромисса в политическом взаимодействии:
- •2 Типа компромиссов:
- •2. Требует изменения первоначальных позиций сторон, чтобы противоречия могли быть совмещены.
- •Теоретические модели взаимоотношения между ключевыми акторами и избирателями
- •1. Делегирование
- •2. Инструктирование
1. Социализм понимал общество в терминах классового неравенства, которое порождает господствующих и угнетенных.
2. Экономические и имущественные различия между классами сильнее дургих социальных связей.
3. Марксизм считал, что общество характеризуется классовой борьбой, которая исчезнет только в бесклассовом обществе.
Принцип общественной собственности — собственность как произведенное материальное благо, а не как конкретные вещи. Частная собственность как произведение капитализма несправедлив изначально, потому что создается коллективно. Она должна быть в коллективном владении. Она здесь — капитал. Консерватизм несправедлив. Частная собственность порождает жажду наживу и ведет к моральному разложению. Национализация долгое время была одной из основных целей социализма. (аж до 70-х 20 века).
Социалистическое отношение к экономике:
1. социализм выступает за преимущества общественной собственности и социальное равенство
2. в тоталитарном воплощении это предполагает государственное обобществление и директивное (прямое) управление экономикой
3. социал-демократы признают регулируемый капитализм во имя всеобщего благоденствия, считая что рынок хороший слуга, но плохой хозяин.
«Молодость» социализма как идеологии. Рождение социализма как утопии: от идеи общественного потребления к идее общественной собственности и производства. Эгалитаризм как неотъемлемая часть социализма
Социалистическая трактовка (отношение) идеологии:
1. социализм видит в идеологиях комплекс идей отражающих взаимоотношения между классами.
2. идеологии порождают ложное видение мира и способствуют политической апатии угнетенных классов
3. ортодоксальный марксизм-ленинизм: нейтральная концепция идеологии — как комплекс ценностей любого класса.
Сами социалистические идеи стары как мир. Социалистическая утопия есть уже у античных философов, но как идеология социализм родился после либерализма и консерватизма. Либерализм — критик феодализма, консерватизм — ответ либерализму, социализм — критика победившего либерализма и капитализма.
Равенство — ключевая ценность социализма. Принцип эгалитаризма — вера в социальное равенство. (Равенство условий и результатов).
Социалистические аргументы в пользу социального равенства:
1. без социального равенства не может быть справедливости (поэтому капитализм несправедлив)
2. социальное равенство поддерживает коллективизм и кооперацию
3. без социального равенства невозможно полноценное развитие личности (оно начинается после удовлетворения базовых потребностей)
Социалистическое понимание равенства:
1. равенство — фундаментальная ценность, особенно социальное равенство
2. социальное равенство может быть относительным в рамках социальной демократии и абсолютным в рамках коммунизма
3. именно социальное равенство является основой справедливости и условием позитивной свободы
Нет единой точки зрения, кто произнес первым термин социализм. Обычно считают 1834 год, когда была опубликована книга Пьера Леру об индивидуализме и социализме. 1 из героев был социалист-утопист Роберт Оуеэн. Непонятно, кто из них. Авторство термина оспаривается между ними.
Понятие социализм не имело строго определенного содержания. Это надежда на установление справедливого социального порядка, где эгоизм будет преодолен правильным распределением. В 30-е годы 19 века данный подход начал выкристализовываться из пестрой суммы идей. На первых порах — утопический социализм (с 30-х годов 19 века). Утопический социализм демонстрирует его некую несбыточность самим словом. Утопия — место, которого нет — Томас Мор. С тех пор идеи Мора принято считать историческим фундаментом, предшественником современной политидеологии социализма.
Социализм как идеология стал складываться в 30-40 годы как критика капиталистического строя. Эти социдеи стали пользоваться популярностью и были исторические причины для этого: в 19 веке в экономике развитых стран Европы утверждался капитализм, оно сопровождалось разрушением традиционных основ жизни многих слоев населения. Рождение 2 классов отсюда: буржуазия и пролетариат. Положение пролетариата было экстремально тяжелым, потому что капитализм 19 века был целиком и полностью нацелен на прибыль и в этих условиях не ставился даже вопрос о социальной поддержке обездоленных.
Социалистический идеал возник как реакция на трудности значительных масс населения, как мечта об обществе с гарантией благополучия для всех. Социалистическая критика капитализма неизбежно сопровождалась критикой либерального понимания свободы. До 19 века пафос либерализма состоял в утверждении свободы, выяснилось что свобода не только благо, но и зло. Отсюда возникла социалистическая трактовка свободы:
Специфическая социалистическая трактовка свободы: