- •Платон: понятие справедливого (блага), идеальное государство и формы его деградации. Происхождение и роль законов.
- •Аристотель: zoon politikon, полития, классификация типов политических установлений, принцип «золотой середины», проблема «общего блага»
- •Политическая философия Рима: историческая теория государства Полибия, роль права в изучении государства у Цицерона. Стоики – Сенека, Марк Аврелий – о политике и морали
- •Христианская патристика. Бл. Августин «о граде Божьем»
- •Теократическая доктрина томизма (Фома Аквинский)
- •Политические утопии: т. Мор и т. Кампанелла
- •Политическая философия н. Макиавелли: «технология» власти и искусство правления, типы правителей, соотношение цели и средств в политике
- •Ж. Боден: теория абсолютного суверенитета монарха
- •Т. Гоббс: от «естественного» к «гражданскому состоянию – необходимость Левиафана; суверен и границы его власти; теория общественного договора
- •Проблема народного суверенитета в политической философии ж.-ж. Руссо. Доктрина «общественного договора» и «прямая демократия» (невозможность представительства)
- •Консервативная политическая мысль: э. Бёрк – основоположник консерватизма, ж. Де Местр – создатель философской доктрины консерватизма
- •И. Кант: моральное a priori, или почему возможно человеческое общежитие
- •Г.В.Ф. Гегель: политическая теория – философия права, диалектика «раба и господина», понимание гражданского общества, «все действительное разумно», «хитрость мирового разума»
- •Утилитаризм и.Бентама. Свобода как идеал – Дж. Ст. Милль
- •Французский либерализм: суверенитет как основа существования государства (историки-политики б.Констан, ф.Гизо)
- •А.Де Токвиль – проблемы демократии: политические и гражданские свободы, опасность «демократического деспотизма»
- •Политическая философия XIX в. В России: поиски «русского пути». П.Я. Чаадаев, западники и славянофилы. А.И.Герцен
- •Политическая философия консерватизма второй половины XIX в.: к.Н. Леонтьев, к.П. Победоносцев, л.А. Тихомиров, н.Я.Данилевский («Россия и Европа. Почему Европа враждебна России»)
- •1. Социальная политика
- •2. Образование
- •3. Безопасность
- •Античная Греция как родина политики. Полис как место истинно человеческой жизни. Мировая империя: от полиса к космополису
- •Формирование основной альтернативы в понимании политического: инструмент калькуляции частных интересов или особая реальность
- •Философские трактовки политического. К. Шмитт: «антиномия друга и врага» – суть политики. Х. Арендт – «Vita activа»
- •М.Вебер – власть и господство, легальность и легитимность как «скрепы» общества
- •1 Дал Сеймур Липсет - дал максималистское определение легитимности.
- •2 Дал Хуан Линц - дал минималистское определение легитимности.
- •Диффузная и специфическая легитимация, по д.Истону.
- •1. Квазилегитимные режимные
- •2. Полностью нелегитимные режимы
- •1. Увеличения насилия со стороны власти;
- •2. Массовое распространение коррупции.
- •Волюнтаристская модель власти: договорной характер и методологический индивидуализм.
- •Герменевтическая модель власти: смысловое содержание властной реальности
- •Структурная модель власти: детерминизм социально-экономических связей
- •Постмодернистская модель власти. «Гегемонистский проект» ш.Муфф и э.Лаклау: от идеи справедливости к теории справедливости
- •Государство как структура господства. Из истории идеи государства: т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж. Руссо, ш.-л. Монтескье, к. Маркс
- •1. Является ли государством структура правящих институтов и легальных норм?
- •2. Является ли государство отражением системы умонастроений и поведенческих стереотипов гражданского общества?
- •Критика теории государства: бихевиоризм, теория систем, радикальный демократизм, постмодернизм.
- •Идеология: основные подходы и интерпретации.
- •Три этапа историко-логической эволюции понятия идеологии. Идеология как «ложное сознание». Марксистский подход к идеологии. Связь идеологии и стилей мышления. Идеология и утопия.
- •3 Этапа историко-логической эволюции понятия идеология
- •Когнитивная функция идеологии. Легитимизирующая функция идеологии. Нормативная функция идеологии. Интеграционная функция идеологии. Мобилизационная функция идеологии.
- •Внутренняя структура идеологий. Ядро идеологии и ситуативная оболочка.
- •Догматизация и рутинизация идеологий.
- •1. Идеологический спектр — упорядоченная совокупность значимых идеологических направлений
- •Понятие либерализма. Эпоха Нового времени – период наступления либерализма в экономике, политике, социальной жизни.
- •1. Официально и публично провозглашенная система верований и убеждений
- •1. Гражданское образование, основанное как на политической преданности, так и на культурном единстве
- •1. Свобода индивидуальная
- •2. Вера в возможность рационального постижения и переустройства мира
- •1. Авторитет растет снизу вверх, как согласие управляемых индивидов
- •Антиномии либерализма: проблема «естественных и равных» прав человека; проблема собственности; проблема равенства возможностей.
- •3. Проблема равенства возможностей:
- •2. Классический либерализм: социальное (общественное) равенство подрывает свободу и препятствует развитию способностей, поэтому он за строгую меритократию и экономическую самостоятельность
- •Становление принципов либерализма. Утилитаризм и формирование социального либерализма в XX в.
- •1. Все люди имеют от природы равные права
- •2. Все люди в равной мере способны этими правами воспользоваться
- •Современный либерализм как всеобщая публичная философия Запада.
- •2. Главная задача настоящего — передать опыт прошлого в будущее
- •3. Реставрационный консерватизм видел в истории процесс упадка и призывал вернуться к чистым истокам прошлого
- •Взгляды э. Бёрка как основа консервативного мировоззрения
- •1. Консерватизм придерживается ограниченной трактовки свободы, как добровольного признания ответственности
- •2. Критика негативной свободы
- •3. Новые правые поддерживают негативную свободу в экономике как свободу выбора на рынке
- •1. Естественные (право на жизнь, справедливость, результаты своего труда)
- •1. Государство служит поддержанию дисциплины, авторитета и охраняет общество от хаоса
- •2. Традиционный консерватизм поддерживает сильное государство, выступая за прагматический баланс между гос и г.О.
- •3. Неоконсерватизм выступает за сокращение роли государства в экономике и ограничение могущества бюрократии
- •2. Считает нацию самой мощной социальной группой с точки зрения политической солидарности
- •Национальные разновидности консерватизма: Германия, Франция, сша, Россия.
- •1. Изначально неоднороден минимум 3 направления:
- •4. Радикальность и неумеренность.
- •5. Не имел глубокой поддержки из-за реакционности и после революции 17 года исчез.
- •1. Либертарианский консерватизм
- •2. Неоконсерватизм
- •Многозначность понятия социализма
- •1. Социализм понимал общество в терминах классового неравенства, которое порождает господствующих и угнетенных.
- •2. Экономические и имущественные различия между классами сильнее дургих социальных связей.
- •3. Марксизм считал, что общество характеризуется классовой борьбой, которая исчезнет только в бесклассовом обществе.
- •1. Социализм придерживается позитивной трактовки свободы как процесса самосовершенствования человека
- •2. Самосовершенствование должно происходить либо через свободный креативный труд, либо через кооперативное социальное взаимодействие
- •Критика капиталистического производства и концентрации частной собственности как результата неэквивалентного обмена.
- •Конфликт марксизма и социал-реформизма. Социал-демократия и государство всеобщего благоденствия. Модель демократического социализма. Кризис социал-реформизма с конца 1970-х гг.
- •4. Незыблемость демократических принципов и отрицание любой формы авторитаризма
- •1. Марксизм рассматривает государство как орудие в руках господствующего класса и как объект нападения со стороны угнетенных
- •2. Социал-реформисты видят в государстве воплощение общего блага и поэтому выступают за усиление влияния демократического государства для достижения всеобщего благоденствия
- •1. Социальная политика
- •2. Образование
- •3. Безопасность
- •1. Производительные силы (технологии)
- •2. Механизм перехода от одного типа общества к другому. В переходе решающее значение имеют:
- •1. Развитие производительных сил
- •Фашистский пафос отрицания. Доктрина и цели фашизма. Особенность фашистской организации и фашистского стиля.
- •Итальянский фашизм и немецкий нацизм как идеальные типы фашистской идеологии.
- •Трактовки природы фашизма: марксизм, социальная психология, теория модернизации, теория тоталитаризма. Фашизм после 1945 г.
- •Анархизм как антигосударственническая идеология свободы. Уничтожение институтов власти как универсальный способ достижения равенства и свободы.
- •Анархизм в современном мире. Анархизм как альтернативная культура.
- •Иудейский фундаментализм: основа – не религиозный текст, а сионистское движение. Влияние фундаменталистского меньшинства на политическую жизнь Израиля.
- •1990Е гг – настоящее время
- •Минималистская модель демократии й. Шумпетера. Проблема справедливости данной модели
- •Модель агрегирования интересов р. Даля. Индивидуальные интересы как основа данной модели. Демократия как нормативный порядок
- •Совещательная модель демократии. Публичность как основание данной модели
- •2. Все граждане равны в обсуждении предлагаемых решений и имеют равный голос в определении результатов
- •3. Все граждане равны в осуществлении права на участие
- •4. Все граждане разумны и выдвигают аргументы, которые понятны всем и могут служить основанием для оправдания предлагаемого решения.
- •Природа ключевых политических акторов и их взаимодействие
- •2 Модели компромисса в политическом взаимодействии:
- •2 Типа компромиссов:
- •2. Требует изменения первоначальных позиций сторон, чтобы противоречия могли быть совмещены.
- •Теоретические модели взаимоотношения между ключевыми акторами и избирателями
- •1. Делегирование
- •2. Инструктирование
Догматизация и рутинизация идеологий.
Общественно-политическая динамика в идеологии — любая идеология со временем догматизируется и рутинизируется (утверждение базовых идеологических принципов на веру и вхождение в привычку – потеря вкуса к политической жизни). Каждая идеология имеет отцов-основателей. У каждой значимой идеологии есть свои герои-мученики, у каждой идеологии есть священные тексты, у каждой есть свои ритуалы. Все это формируется в форме догматизации и рутинизации. Все идеологии сопротивляются внутренним переменам. Любая идеология подвержена внутренним переменам. Основной внутренний фактор изменчивости идеологии — степень открытости ядра идеологии (концептуального ядра). Когда концептуальное ядро закрыто — идеология вырождается. (застой Суслова).
Логическая упорядоченность идеологического спектра. Два смысла идеологического спектра. Оси локализации идеологий.
Идеологический спектр — логическая упорядоченность взаимодействия идеологий.
Существует несколько схем идеологического спектра.
Схемы:
1. Пространственная. Крайние точки — левые, правые. (самая распространенная). 1789 г. Франция. - слева сели за перемены, справа — за охрану режима, посередине — болото (центристы).
2. Модернизационная. Крайние точки — либералы, консерваторы (усложнена социалистами).
3. Радикализм и реформизм — крайние точки.
2 базовых смысла современного понятия идеологического спектра:
1. Идеологический спектр — упорядоченная совокупность значимых идеологических направлений
2. идеологический спектр как аналитический инструмент для классификация распространенных в обществе идеологических позиций. Обычно пространственное трехмерное измерение (левые-правые Х, модернизационый либ -конс У, радикализм-реформизи Z).
Коммунисты — левоконсерваторы. Консерваторы могут быть и реформаторами и радикалами. Радикалами считают тех, кто занимает крайне-левый или крайне-правый фланг и стремятся к быстрому и коренному изменению статуса-кво. Радикалы как правило не имеют собственных идейных основ и заимствуют их у других идеологий. Либерализм — как правило ассоциируется с противниками насильственных преобразований. Консерваторы — выступают за сохранение статуса-кво и считают перемены неизбежным злом. Реакционеры — идеологические силы, ориентированные на обратный ход политической истории. Сейчас пытаются внедрить модус экстремизма. Но с точки зрения политической науки это вряд ли оправданно, потому что экстремизм ничего не говорит о целях, а концентрируется на средствах. Главный критерий идеологической ориентации — не масштаб перемен, а цель во имя которой должны осуществляться перемены.
Традиционные идеологические спектры:
Самый первый устаревший – пространственный (левые-правые, две точки в двумерном пространстве). Эта схема восходит к Французской революции 1789 года, еогда члены Национального собрания расселись следующим образом: слева – сторонники перемен, справа– сторонники старого порядка, по центру – неопределившиеся. Схема подходит для рисования когнитивной карты политики, но не для научного анализа
Модернизационная схема (от либерализма к консерватизму). Просуществовала недолго. Была разрушена с появлением социалистической революции. Нельзя было сдвинуть либерализм в центр, так как зачастую либерасты большие модернизаторы. А с другой стороны – консерваторы, которые также могут быть большими модернистами.
Качественный подход к изменению (от радикализма – радикальные качественные изменения – до реформизма – постепенное движение вперед). Но в таком случае на одном полюсе могли оказаться представители совершенно противоположных идеологий.
Следовательно, эти модели не отвечали двум принципиальным свойствам идеологического спектра:
упорядоченная совокупность (почему та или иная идеология стоит на определенном месте)
это аналитический инструмент для изучения идеологий (то есть идеологический спектр – это когнитивная сетка для понимания идеологии в контексте существующей реальности)
Поэтому появляются попытки преодолеть одномерное пространство.
Оси: левые-правые, либерализм-консерватизм, радикализм-рефлрмизм – преобразуются в трехмерное пространство. Этот спектр больше всего подходит для научного анализа, нежели просто для человеческого восприятия.
Современный идеологический спектр
В виде подковы слева направо: фашизм, консервативный реакционизм, консерваторы, консервативный реформизм, либерализм, социальный либерализм, социалисты, еврокоммунисты, коммунизм.
Этот спектр также, как и все остальные, имеет свои недостатки – в частности время от времени появляются идеологии, которые невозможно отнести к определенной категории – они всплывают где угодно, например, национализм или популизм (они включают в себя элементы и либерализм, и консерватизма, и либерализма)
Важно: основной критерий идеологической ориентации – это не характер перемен, не степень насильственности/ненасильственности, это ЦЕЛЬ – во имя которой должны осуществляются изменения. А потому идеология – это прежде всего – ЦЕЛЬ (именно с точки зрения цели партии и располагаются на идеологическом спектре)
Либерализм