2.5. Социокультурный анализ

В последнее время все большие симпатии исследователей

завоевывает такой методологический инструментарий анализа

политических феноменов, как социокультурный. Этот ракурс

28

исследования явлений и процессов общественно-политической

жизни в отечественном обшествознании интенсифицировался

недавно. Он подразумевает фокусировку внимания исследователя

на взаимодействия людей, их связи и отношения в корреляции с

ценностями, нормами, привычками, политическими ориентациями,

стереотипами. Сам по себе социокультурный подход, конечно, не

нов. Как верно заметил еще Г. Клемма, один из его

основоположников, уже Вольтер первым отказался от изучения

династий, перечисления королей, битв и обратился к тому, что

действительно важно в истории, а именно — к культуре. Однако

господство вавший долгое время в России панполитизм

способствовал тому, что социокультурные явления в сфере

политики лишались своей специфичности, качественной

определенности, что вело к односторонним обобщениям, выводам,

интерпретациям, усугубляя зависимость научного знания от

политической конъюнктуры, господствующих оценок и

настроений. Усиленный в российском менталитете панполитизм

непосредственным образом и сегодня оказывает существенное

влияние на осознание политической реальности в целом и ее

отдельных аспектов, способы презентации политических интересов

и решения возникающих проблем, средства урегулирования

конфликтов.

Каждая культурная целостность обладает свойственными ей

ментальностью, доминирующими формами социальных

отношений, типом личности, политической культуры, по ведения.

Аккумулируя в своих нормах особенности архетипов сознания,

типичные образцы деятельности субъектов, культура является

скрепой цивилизации как целостного, специифического

образования.

Преимущество анализа политических явлений,

базирующегося на социокультурном примате, позволяет выявить

истоки, национально-цивилизационную специфику, причины

воспроизводимости негативных политических феноменов, выявить

пути их устранения или нейтрализации.

Проиллюстрируем это положение только одним примером.

Политические процессы в России прошлого и настоящего

красноречиво свидетельствуют о том, что политический

29

радикализм был и остается их составляющей, влияющей на темп и

характер политических модификаций. Наряду с консерватизмом,

политический радикализм в России является важнейшей

политикокультурной традицией, оказывающей воздействие на

характер функционирования всех сфер общества, менталитет,

чувства, настроения, привычки индивидов, модели поведения,

формы политического участия и взаимодействия россиян. Подход к

политическому радикализму как социокультурному феномену1

позволяет выявить глубинные причины его укорененности и

воспроизводимости в ценностных ориентациях и устойчивых

формах политического поведения субъектов на российской почве.

Эти причины обусловлены особенностями исторического,

социально-политического, психологического, религиозного

развития страны.

Социокультурный подход вовсе не панацея. Как и любой

другой исследовательский инструментарий, он имеет

преимущества и недостатки. Необходимость «проникновения в

глубь веков», широких обобщений может вызвать нарекания в

предвзятости авторской позиции, сомнения в «доказательности»

предлагаемой концепции изза ее недостаточной фактологической

обоснованности. Но у такого анализа есть и немало достоинств.

Экономические, социологические, математические и другие

инструменты относительно независимы от национальной

специфики явления. Социокультурный ракурс выявляет ее.

Возможность широкого, ретроспективного подхода к феноме

ну позволяет не только выявить его истоки, но и особенности

функционирования в культурноцивилизационной среде.

Преимущество социокультурного анализа перед другими его

видами заключается в способности аккумулировать, синтезировать

различные модификации одного и того же политического

феномена, сводя их к общему ценностносмысловому, культурному

ядру. Данный анализ расширяет аналитические возможности

других методов за счет включения в исследовательское

1 См.: Авцинова Г. И. Политический радикализм в России: социокультур

ный аспект. - Киев, 1995. Ее же: Революционер в России: история, теория. -

Киев, 1995.

30

пространство всего многообразия культурной жизни, имея при

этом следующие аспекты.

Вопервых, социокультурный фактор играет роль элемента,

опосредующего отношения различных социальных групп и

общностей, методы и способы их деятельности. Такой подход к

социокультурному фактору как элементу политической жизни

общества позволяет рассматривать его как совокупность

институализированных и неинституализированных духовных

ценностей, созданных в процессе исторической и общественно-

политической практики. Так, отсутствие в российской

политической культуре стойких, широко распространенных

демократических традиций, слаборазвитая способность

социальных слоев к самостоятельному политическому мышлению,

укоренившаяся привычка к интеллектуальному потреблению

готовых лозунгов, ограниченность пространства для

взаимодействия граждан со своим государством существенным

образом влияют на политическое поведение россиян. Деятельность

политических субъектов зиждется не на критической рефлексии,

рационализации социального опыта, а на эмоциогенных

представлениях, в которых доминируют импульсивные, а,

зачастую, и иррациональные мотивации и установки,

обуславливающие предпочтительность неконвенционального

политического участия. Ясно, что политическая активность

подобного рода взрывоопасна при любых механизмах управления.

Вовторых, социокультурный фактор выступает как

относительно самостоятельный, как устойчивая среда, в которой

происходит формирование и функционирование политических

феноменов, действуют политические субъекты, в значительной

степени обуславливая жизнеспособность любого режима, пути его

политической трансформации.

Втретьих, именно социокультурный анализ позволяет

объяснить доминирование в той или иной стране определенных

политических традиций. Речь не идет о том, что какая-то культура

хуже или менее развита по сравнению с другими культурами. Как

верно заметил Ж.-П. Сартр, культура «никого и ничего не спасает и

не оправдывает». Она - дело рук человека, и в этом «критическом

зеркале» он может «узнать себя», «увидеть свое лицо».

31

Таким образом, социокультурный анализ политических

явлений фокусирует внимание исследователя на стереотипах

мышления и поведения, ценностных ориентациях политических

субъектов; религиозных, идеологических компонентах, традициях

общества; элитарных и неэлитарных слоях, стереотипизированных

взаимоотношениях граждан с государством, политическими

институтами, между собой, что значительно обогащает

методологическую палитру анализа политической жизни.