Корона атефа

Было восемь часов, яркого, чистого утра, когда я ныр­нул в мрачную тишину храма Сети I. Его стены были час­тично подсвечены снизу маломощными электрическими лам­пами; единственным источником света, кроме этого, бьиш

предусмотренные архитекторами фараона немногочисленные окна в каменной кладке, через которые внутрь здания про­никали, подобно божественному сиянию, столбы солнечно­го света. Пробираясь среди пылинок, танцующих в этих лучах, сквозь тяжелую неподвижность воздуха, заполняю­щего зал Гипостиль с огромными, поддерживающими кры­шу колоннами, легко вообразить, что здесь до сих пор при­сутствует дух Осириса. На самом деле, воображением здесь не ограничиваешся; Осирис присутствует здесь физически — в потрясающей симфонии барельефов, украшающих стены, хранящих на протяжении веков образ царя-цивилизатора, бога мертвых, сидящего на троне в обществе своей прекрас­ной и таинственной сестры Исиды.

На Осирисе можно увидеть самые разнообразные и при­чудливые короны, которые я внимательно разглядывал, пе­реходя от барельефа к барельефу. Короны, похожие на изоб­раженные здесь, всегда были важной частью гардероба фа­раонов Древнего Египта, по крайней мере, по свидетельству изображающих их барельефов. Как это ни странно, но за все годы интенсивных раскопок археологам не удалось най­ти ни одной царской короны или хотя бы кусочка ее, не говоря уже о спиральном церемониальном головном уборе, в каких изображались боги Первого Времени.

Особый интерес представляла собой корона Атефа. В ее состав входил уриус, царский символ в виде змеи; в Мекси­ке эту роль играло изображение гремучей змеи, в Египте — кобра, готовая к нападению. Центральная часть этого хит­роумного приспособления бьша узнаваема; это бьш хеджет, белый боевой шлем из Верхнего Египта, имеющий форму

кегли и тоже известный только по барельефам. С боков этого шлема поднимались две тонкие металлические плас­тины, а впереди красовалось устройство из двух волнистых лопастей, которое ученые обычно описывают как пару ба­раньих рогов.

На нескольких барельефах в храме Сети I Осирис изобра­жен именно в короне Атефа. На глаз ее высота около 60 сантиметров. Согласно древнеегипетской "Книге мерт­вых", ее подарил ему Ра: "Но в первый же день, как Оси­рис надел ее, у него стала мучительно болеть голова, и, когда Ра вернулся вечером, он нашел Осириса с головой, воспаленной и распухшей от горячей короны. Ра пришлось даже выпустить гной и кровь".

Все это сообщается спокойно, буднично, но, если вду­маться, что это должна быть за корона, которая выделяет столько тепла, что от этого кожа начинает кровоточить и покрывается гнойными язвами?

Семнадцать столетий царей

Я двинулся дальше, в темноту, и, в конце концов, отыс­кал дорогу к Галерее царей. Она начиналась с восточного края зала Гипостиль примерно в шестидесяти метрах от входа в храм.

Проходя Галерею, ты проходишь сквозь время. На сте­не слева — список 120 богов Древнего Египта вместе с названиями их главных святилищ. Справа, на площади при­мерно 3 на 2 метра — имена 76 фараонов, занимавших пре­стол до Сети I; иероглифы каждого имени вырезаны внутри овального картуша.

Это табло, отсвечивающее золотом, известно под назва­нием "Абидосский список царей". Оно спланировано для чтения слева направо и разделено на пять вертикальных столбцов и три горизонтальных ряда. В общей сложности оно перекрывает ни много ни мало почти 1700 лет, начинаясь около 3000 года до н.э. правлением Менеса, первого царя I династии, и кончая собственным правлением Сети около 1300 года до н. э. С левого края стоят две изящно выпол­ненные фигуры глубокого рельефа: Сети и его юный сын, будущий Рамзес II.

гипогей

Принадлежа к тому же классу исторических докумен­тов, что и Туринский папирус и Палермский камень, спи­сок красноречиво говорит о неразрывности традиционных

преданий. Неотъемлемой частью этой традиции была па­мять (или вера?) о Первом Времени, когда, давным-давно, боги правили Египтом. Главным среди этих богов был Оси­рис, и поэтому совершенно естественно, что из Галереи ца­рей можно было попасть во второй коридор, ведущий на заднюю сторону храма, где было расположено чудесное зда­ние, которое связывалось с именем Осириса уже в самых первых письменных памятниках Египта. Греческий географ Страбон, посетивший Абидос в I веке до н.э., так описывал Осирион: "Замечательное сооружение из массивного кам­ня... содержащее расположенный на большой глубине ис­точник, для спуска к которому приходится пользоваться наклонными галереями, сложенными из монолитов исклю­чительного размера и мастерства обработки. К этому месту из большой реки ведет канал..."

Через несколько сот лет после визита Страбона, когда религию Древнего Египта вытеснил новый культ — хрис­тианство, речной ил и пески пустыни стали наступать на Осирион, закрывая его метр за метром, столетие за столети­ем, пока его вертикальные монолиты и мощные перемычки окон не оказались погребены. В таком виде все и остава­лось, недоступное для нашего зрения и знания, вплоть до начала XX столетия, когда археологи Флиндерс Петри и Маргарет Мюррей начали здесь раскопки. Во время полево­го сезона 1903 года они раскопали часть зала и проход, расположенные в пустыне примерно в 60 метрах к юго-западу от храма Сети I и построенные явно в архитектур­ном стиле XIX династии. Между этой находкой и задней стеной храма ("как в бутерброде") они обнаружили безус­ловные признаки "крупного сооружения, скрытого под зем­лей". Как писала Маргарет Мюррей: "Профессор Петри ре­шил, что этот гипогей — то самое место, которое упоминает Страбон, как его называют. Колодец Страбона". Предполо­жение Петри и Мюррей было, как оказалось, абсолютно Правильным, но из-за недостатка средств их гипотезу не удавалось проверить до полевого сезона 1912-1913 годов. Именно тогда под руководством профессора Нэвилла из Исследовательского фонда Египта была расчищена попе­речная камера, в конце которой с северо-восточной сторо­ны был обнаружен большой дверной проем, сложенный из циклопических блоков из гранита и песчаника.

На следующий сезон, 1913-1914 годов, Нэвилл и его команда вернулись в сопровождении 600 местных помощ­

ников и тщательно расчистили все огромное подземное со­оружение. Нэвилл писал:

"Мы обнаружили гигантскую конструкцию длиной около 30 метров и шириной около 20 метров, сложенную из самых крупных в Егип­те камней. Во всех четырех стенах сооруже­ния имеются ниши в рост человека, общим числом 17, лишенные каких-либо украшений. Здание разделено на три нефа, причем сред­ний шире крайних; границей служат два ряда мощных монолитных колонн из гранита, под­держивающих столь же массивные архитравы".

Нэвилл измерил один из каменных блоков в углу се­верного нефа и с изумлением констатировал, что его длина составляет около восьми метров. Столь же удивительным оказалось и то, что в нишах наружных стен не оказалось пола; по мере того как археологи шли вглубь, песок и земля становились все более влажными:

"Ниши соединяются узким выступом шири­ной 60-90 сантиметров, выступ есть и на противоположной стороне нефа; пола нет вовсе, и, углубившись метра на три с полови­ной, мы встретились с просачивающейся во­дой. Пола нет и в большом дверном проеме. По-видимому, когда перед храмом плескалась вода, к нишам можно было подплыть на боль­шой лодке".