Глава 5. Право и общество Древней Индии

5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии

169

зом: «Я есмь данда в руках тех, кто властвует над другими, я есмь шгл (т.е. га]ашп — власть царя, его монархическая политика.— М.И.) путь царской власти для победителя».

Но ни понятие власти царя, ни государства в целом не исчерпывались категориями типа с1апс1апШ, это толь­ко одна из их главных сторон. Важно при этом то, что все главные источники сходятся на чрезвычайном значении личности царя и его дхармы, ведь это он имеет с1апс1а как часть гамаши. Сантапарва (63.25) в этой связи указывает: «Знай, что все дхармы слиты в дхарме царя (га]ас!пагта), его дхармы находятся во главе всех дхарм» и далее (141. 9-10): «И благосостояние, хороший дождь, здоровье, спокойствие и смерть среди людей зависят от царя». Ма-хабхарата вообще делает верное замечание, что царь есть творец своего времени, своей эпохи. Царь может вернуть свою страну к золотому веку, а может ввергнуть в неис­числимые бедствия.

Поэтому высшая цель государства, его правителей состоит в следовании трем главным составляющим высшего блага человека: ёпагта, агг.Ьа, ката, а потом уже шокза. Это высшие цели государства (га]ауа), получающие свое истолкование и объяснение в науке о государстве (^азазгта), это и высшие цели ашрамов человеческой жизни. В этой связи уместнее всего было бы сравнить ведическое государство с государством Платона, т.е. государством, созданным и существующим для сохранения в мире Логоса-Слова. Все четыре составляющие цели государства раздельно не существуют, они связаны с1апс1апШ в форме государства, содержащего в себе ряд особых элементов; о них скажем чуть ниже.

Триварга целей государства изложена, как известно, в Ведах, поэтому государство берет на себя заботу о том, чтобы подданные (газгта) знали их, узнавали дхарму сво­ей варны. Это очень важная и тонкая деталь: государство создано по плану Вед, носителями Вед и для того, чтобы сохранять Веды в вечности, чтобы Веды продолжали жить. В триварге главная цель скрыта, необходимо добиться осу­ществления дхармы, артхи, камы, наполнив ими, образно говоря, окружающий мир — т.е. реализовав Веды, — тем самым через их реализацию сохранив действенный и на­стоящий в данный момент порядок, осуществив переход к мокше — спасению. Ведическое государство, таким об-

разом, представляет собой организацию, предназначенную для спасения его граждан.

5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии

Терминология, обозначающая землю и территориальное устройство, восходит к эпохе Ригведы. Первоначально, как впрочем, и везде, территория обозначалась через термины «племя» и «племенная территория» — «земля бхаратов», на­пример. Границы такой территории точному определению не поддавались. Они обозначались горами, лесами и пусты­нями, но чаще поймами рек. Такая неопределенность гово­рит о слабости государственного устройства, но с течением времени недостаток этот устранился, появились четкие гра­ницы и административно-территориальное деление.

Административное деление Древней Индии

Территория, надо заметить, в качестве необходимого ат­рибута государства должна быть населенной. Необжитая территория не имеет для государства никакого значения:

«Проживать следует в местности живописной, изобилу­ющей зерном, населенной главным образом ариями, здоро­вой, приятной, имеющей покорных соседей, обеспечиваю­щей себя средствами существования» (Ману. VII. 69).

Однако поздняя литература шастр, например, Вишнуд-хармашастра (III. 5), уже говорит о том, что страна долж­на быть населена вайшьями и шудрами. К этому мнению присоединяется Каутилья, отмечая: «...жители которой по большей части состоят из трудолюбивых земледельцев, разумных господ, и вообще населенной лицами низших каст, обладающей населением, преданным государю и чест­ным» (Артхашастра. VI. 1).

Объяснение этому разнобою можно найти в характере освоения территории ариями Вед. Оно было типично во­енным, захватническим, точно таким, каким было у греков (дорическое завоевание), славян и германцев в Европе. Поэтому первоначально, когда еще воспоминания о войне не изгладились из памяти, законодатель обращает внима­ние на этнический характер населения освоенной террито­рии, для него важно, что его составляют соплеменники —

170