Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

4.2. Государство и общество Древнего Вавилона

97

4 .2. Государство и общество Древнего Вавилона

Вавилон

Город Вавилон, имя которого стало нарицательным бла­годаря Ветхому Завету и Откровениям Иоанна, появился на дороге истории в конце XXI — начале XX в. до Р. X. По всей видимости, шумеры его не основывали, так как он расположен в Северной Месопотамии (вблизи современно­го Багдада), где традиционно селились семиты. Сделали это скорее всего аккадцы, через него они поддерживали связь с севером, откуда и пришли.

Интересно заметить, но имя города в своей этимологии имеет какую-то связь со знаменитой Вавилонской башней и смешением языков. «Вавилон» происходит от греческого «ВаЬНоп», что является калькой с семитского «ВаЬ-е1оп» — «врата богов». В древности имя города звучало несколько иначе: «ВаЬ-Папп», «врата бога», что имеет отношение к ев­рейскому «ВаЬе1», производное, как считал академик Б. А. Ту-раев [Тураев, 1913, т. 1, с. 102], от глагола «Ьа1а1» или «Ьа1Ье1», что означает «смешение». Так, Иосиф Флавий сообщает:

«То место, где они построили башню, называется теперь Вавилоном вследствие происшедшего здесь смешения язы­ков, вместо которых раньше был один всем доступный: ев­реи называют смешение» [Иудейские древности. I. IV. 3].

Город этот, а вслед за ним и царство, над которым он господствовал, пережили несколько взлетов и падений. Нас в большей степени будет интересовать эпоха Старова­вилонского царства, когда издан был единственный дошед­ший до нас почти в целости и сохранности самый древний правовой памятник на Земле — Кодекс царя Хаммураби — XVIII в. до Р. X.

Население Вавилона и его разряды

Основную массу населения Вавилонии составляли юри­дически свободные люди. Уже в глубокой древности они подразделялись на две категории: земледельцев и город­ских жителей. О последних до нас дошло, в общем-то, мень­ше сведений, чем о первых. В основном это, как сейчас бы сказали, люди свободых профессиий: врачи, архитекторы, музыканты, корабельщики и пр. Ремесленники и наемные рабочие составляли немалую часть группы городских жите­лей. Нам известно о существовании в среде городских жи-

телей особых самоуправляющихся и, следовательно, неза­висимых от государственной власти корпораций.

Как и во всех восточных традиционных обществах, в Ва­вилонии существовал весьма подробный тариф с расценка­ми оплаты труда наемных лиц; за соблюдением условий этого тарифа следили особые государственные чиновники-контролеры. Городские жители, как и сельские, объединя­лись в общины. Каждый квартал города являлся отдельной самоуправляющейся единицей (ЪаЪшт). Общее собрание всего города (а1ит) созывалось для решения общегород­ских дел, но в Вавилонии, в отличие, например, от раннего Ашшура, такие случаи были чрезвычайно редки. Правда, преемники Хаммураби даровали городам достаточно ши­рокие привилегии по самоуправлению.

Земледельческое население в свою очередь подразделя­лось на две большие категории: собственно свободные крес­тьяне-общинники и зависимые люди.

Свободное крестьянство

Свободные крестьяне-общинники именовались в Ва­вилоне «аш1и(т)», что переводится учеными по-разному: «люди господа» (И. М. Дьяконов), «сын мужа» (В. В. Стру­ве) и т.д. Однако однозначно ясно, что авилу в Вавилоне составлял костяк свободного сельского населения.

Кодекс Хаммураби вслед за сложившейся традицией (очевидно, в эпоху III династии Ура) наряду с «сынами мужа» знает и категорию так называемых подданных — «ти§кепи(т)>>. Эта вторая категория юридически свобод­ного, но экономически зависимого населения нуждается в подробном освещении.

Этимологически слово пшзкепшп происходит от шу­мерского тазйа, образованного от причастия зикепит, име­ющего значение «приветствовать кого-либо, прикладывая руку ко рту» [в знак восхищения]. Отсюда и идеограмма «таз. кап. еп». [СоеЬге, 1956, р. 51]. Термин, таким образом, указывает на лицо более низкого социального (а в древно­сти это означало и юридического) статуса. Мушкенум ниже авилума, но выше раба-вардума; хотя, как совершенно верно заметил А. Гётце, все они с точки зрения дворца — \уагс!ит, т.е. рабы.

Если происхождение авилумов не вызывает сомнения — их юридический статус тому подтверждение — они этниче-

НШ&&8К><&|!>1 .. >?

98