- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •Глава 5 право и общество древней индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 171
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 173
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Права и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор купли-продажи
- •Договор займа
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •Договор поклажи
- •Договор найма
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор перевозки
- •Договор поручения
- •Договор дарения
- •Обязательства из деликтов
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Документ (НкЫ(а)
- •Свидетели
- •Владение
- •Очная ставка
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
Глава 5. Право и общество Древней Индии
5.3. Население Древней Индии
175
языки, включая, разумеется, официальные: санскрит или пали. Ясно, что очень рано лекхака превратились в касту. По варне он вайшья.
РгаглЬага — ночной сторож, привратник. Он собирал пошлины с проезжавших и выполнял все, что приказывали вышестоящие. Шастры особо подчеркивали, что в нем больше всего ценится физическая сила и представительность. По варне он шудра.
Эта классическая пятерка должностных лиц составляла в общине Древней Индии «панчаят», существующий здесь по сей день. На панчаяте лежала окончательная ответственность за поддержание мира и спокойствия на территории общины, обеспечение справедливого судебного разбирательства, когда судились два общинника между собой. Ка-утилья, кроме всего прочего, рекомендовал предоставлять старостам право налагать на общинников штрафы.
Достаточно долго в общине продержалась заЪЬа — собрание домохозяев для решения наиболее важных общих дел.
5.3. Население Древней Индии
Понятие варны
Основная проблема, которая кажется до сих пор неразрешимой, касается вопроса происхождения варн в Древней Индии. Выше мы уже касались вскользь этой темы. В основном существует две противоположные точки зрения. Обе основываются на объективных фактах, но идеологически ангажированными учеными всегда противопоставляются.
Доказано, например, что санскритское уагпа означает «цвет», «свет» и в ранневедической литературе применялось с целью обозначить с1уарага]а, дваждырожденных — голубоглазых и белокожих арийцев в противовес йаза — дравидам, расовой особенностью которых является черная кожа1. Эти факты совершенно неосновательно оценивали как расистские и, следовательно, ненаучные. Однако еще в древности (например, Страбон) отмечалось, что кожа северных жителей Декана гораздо светлее, чем южных. Кра-
Расовый облик дравидов соответствовал современному облику аборигенов Австралии.
ниологические исследования, исследования крови и другие антропометрические измерения, проведенные индийскими учеными уже в середине прошлого столетия, показали, что варны (касты) современной Индии практически ничем друг от друга не отличаются, но такие различия — и очень существенные — есть между всеми ними и потомками автохтонов-дравидов.
Вполне доказано также, что причина появления варн коренится во многом в первобытном разделении труда. Это разделение труда на жречество (условно можно его даже назвать «интеллигенцией»), воинов, ремесленников, и земледельцев (скотоводов) известно было всему Древнему миру. Однако существенным отличием индоевропейских племен Индии было то, что эти группы, образованные вследствие разделения труда, в определенный (как правило, очень древний) период ее истории, испытали на себе влияние принципа эндогамии. Раз так, они неизбежно должны были превратиться в замкнутые группы. Этот факт (влияние эндогамии) можно объяснять двояко: с одной стороны, варны, скорее всего, строились на чрезвычайно древнем племенном делении индо-ариев, с другой — в том, что зарождение государственного интереса потребовало, в свою очередь, идеологического (религиозного) обоснования варнового разделения населения Древней Индии.
Интересно отметить, что традиция признает как бы два этих варианта происхождения варн одновременно. Ведическая традиция говорит о создании варн Брахмой из различных частей своего тела, а традиция шастр — о происхождении варн от разных сыновей первочеловека Ману (см., например: Ригведа.Х. 90 и Законы Ману. III. 194-198 соответственно). Важно отметить, что Манусмрити тем не менее содержат подтверждение ведической версии происхождения варн из частей тела Брахмы (Ману. I. 31-35). В литературе ранних Упанишад варновое деление осмыслено с гностических позиций. Знание (логос) Брахмы порождает логосы (дхармы) других варн.
Последнее предположение кажется нам предпочтительнее остальных. Древнеиндийская философия знает такое понятие, как аСшап. В общих чертах это сознание человека, которое содержит в себе несколько элементов-составляющих: разум — ^папа, деятельность — кпуа, желание — 1ссЬа. Исходя из этой классификации индоарии выработали уче-
176