Экпенсивнье и интенсивные культуры

Впервые выделил экстенсивные и интенсивные культуры И.И. Янжул в 1895 г. Все культуры он разделил на три типа:

1. Примитивные культуры. Такие люди не заботятся о запасах пищи для будущего и не заготавливают орудия труда впрок. В лодке человека из такой культуры дно обмазано глиной, чтобы можно было разжечь костер. Поймав рыбу, он разводит костер и немедленно поедает ее полусырой, ничего не принося домой. Он не знает постоянного жилища и не работает. Подобный тип встречается и в настоящее время, и не только в Африке.

2. Культуры экстенсивной экономии времени в основном земледельческие. И.И. Янжул отмечает, что тот, кто набивает свой желудок растительными белками и крахмалистыми веществами, не может размышлять и соображать быстро и ясно. Россия – типичный представитель такой культуры.

3. Культуры интенсивной экономии времени присущи обществам с развитой крупной промышленностью. Для обществ такого типа характерны скорость, быстродействие, интенсивность труда. Человек интенсивной культуры живет для того, чтобы работать.

5.3. Вопросы для самоконтроля

1. Что такое «культура» с точки зрения психологии? Назовите основные признаки и элементы культуры.

2. Существует ли разница между этнической и национальной культурой, и если да, то в чем она состоит?

3. Что понимается под этнической картиной мира?

4. Как Вы понимаете такие феномены этнокультуры, как «образ в себе», «образ для себя», «образ для других»?

5. Охарактеризуйте понятие адаптационно-деятельностных моделей этноса.

6. Какие психологические измерения культур вы знаете? Охарактеризуйте их.

7. Опишите основные этапы кризиса экстенсивной русской культуры в ХХ в.

8. Чем отличается менталитет представителей православных и протестантских культур?

5.4. Темы докладов и рефератов

1. Регулятивная функция культуры.

2. Изучение ценностей как путь к познанию культуры.

3. Защитные механизмы этнической культуры.

4. Этническая картина мира.

5. Культурная тема этноса.

6. Структура этноса с точки зрения распределения его основной темы.

7. Понимание этнической культуры как адаптации.

8. Кризис экстенсивной русской культуры.

9. Православные и протестантские культуры.

10. Культурные символы и архетипы сознания.

5.5. Словарь основной терминологии

Культура – характерный образ мыслей и действий, способ духовного освоения действительности на основе выявления ценностей, воплощаемых в образцах деятельности, передаваемых от поколения к поколению в процессе социализации.

Этническая картина мира – система определенных связных представлений членов того или иного этноса относительно своеобразия и особенностей бытия, мира, ценностных ориентаций (доминант) и константных этнических представлений.

Адаптационно-деятельностные модели этноса – совокупность этнических констант, или бессознательных комплексов, обеспечивающих адаптацию этноса к реальности и восприятие этносом явлений окружающей среды.

Культуризация – процесс усвоения индивидом ценностей и опыта других социумов и этносов.

Национальная идеология – теоретически оформленная система взглядов этнофора на национальные проблемы, национальные интересы, национальные ценности, вырабатываемая государством и обществом в лице социальных институтов.

Менталитет – относительно целостная совокупность мыслей, верований, создающих картину мира и скрепляющих единство культурной традиции или какой-либо общности.

Ценностные ориентации – обобщенная концепция природы, места в ней, отношение к человеку, тип межличностных отношений и отношений человека с окружающим миром.