Тема 6. Психологические закономерности возникновения и развития этнического самосознания

Цели:

• познакомиться с понятиями «этническое сознание» и «этническое самосознание», с различными взглядами на эти понятия;

• изучить концепции этнического самосознания.

6.1. Учебные вопросы лекции

Соотношение понятий «этническое сознание» и «этническое самосознание». Понятие этнического самосознания в работах Г.В.Ф. Гегеля, С.М. Широкогорова, Л.Н. Гумилева, П.И. Кушнера, С.А. Токарева, Н.Н. Чебоксарова, Ю.В. Бромлея, Л.М. Дробижевой, К.Н. Хабибуллина, В.Б. Иорданского, Ф.С. Файзуллина, Г.Т. Тавадова, Е.А. Нарочницкой, В.Ю. Хотинец и др. Концепция этнического самосознания А.А. Налчаджана (структура личной и этнической Я-концепции; этническая Я-концепции; уровни рассмотрения этнической Я-концепции; самоидентификация этноса и личности; двойное этническое самосознание; понятие этнонима). Концепция структуры этнического самосознания Й. Выроста. Концепция структуры этнического самосознания В.Ю. Хотинец.

6.2. Краткое содержание лекции Концепция этнического самосознания а. А. Налчаджана

Этническая Я-концепция рассматривается на нескольких уровнях, которые связаны между собой различными связями. Выделяются следующие уровни рассмотрения этнической Я-концепции:

• личностный уровень, или этнический Я-образ конкретного человека;

• общеэтнический уровень;

• уровень отдельных социальных групп внутри одного этноса.

На личностном уровне этническая Я-концепция имеет следующие особенности проявления:

1. выступает как система этнических представлений отдельного человека, и этот образ связан с определенным представлением человека об этносе;

2. является частью общей, личной Я-концепции индивида и распределена и присутствует в ее различных Я-образах;

3. включает в себя множество представлений и чувств, объединенных в различные группы, среди которых можно выделить следующие:

• представления человека о себе как об одном из представителей данного этноса наряду со многими другими;

• представления о своих физических и психических чертах, которые имеют характерную этническую окраску, т. е. являются маркерами его этнической и расовой принадлежности, а также имеют нечто общее с физическими и психическими чертами других представителей данного этноса или расы;

• представления о некоторых общих культурных характеристиках, объединяющих его с другими представителями данного этноса: общий язык, история, национальные символы, культурные традиции, ценности, привычки и т. п.;

• чувство общности и единства с другими представителями данного этноса, расы, обеспечивающее эмпатию по отношению к ним.

На уровне всего этноса этническая Я-концепция имеет следующие особенности проявления:

1. Выступает как общий этнический Я-образ, так называемая Мы-концепция, под которой понимается система коллективных представлений большинства представителей данного этноса о самих себе: о своем происхождении, особенностях культуры, психики и т. п.;

2. является своеобразной этнической идеологией, состоящей из трех групп представлений:

• этнопсихологической, включающей представления о собственных психологических чертах, особенностях, способах поведения и т.п.;

• антропологической, включающей представления о своих физических чертах;

• генетической содержащей представления о своем происхождении;

3. является отражением комплекса этнопсихологических черт и культуры данного этноса: этнического темперамента, характера, истории, традиций, искусства, литературы, происхождения, достижений и поэтому может быть адекватной или неадекватной, т.е. отражать как реальные характеристики этноса, так и выдуманные или не вполне соответствующие действительности;

4. локализуется в сознании людей-этнофоров, т.е. типичных представителей данного этноса, служащих примером для окружающих, в культурных памятниках, а также в ритуалах и традициях;

5. возникает в результате психической деятельности отдельных людей и этнических групп и их взаимодействия между собой, т.е. самосознание этноса является результатом его индивидуального и группового творчества;

6. проявляется на уровне индивидуального и группового поведения и личной Я-концепции, в этническом «Я» отдельного индивида;

7. может функционировать и на уровне малых и средних социально-этнических групп, например на уровне семьи;

8. выступает как система динамических представлений и оценок, функционирующая в памяти людей и регулирующая их поведение.