- •Предмет історії політичних і правових вчень як самостійної юридичної дисципліни
- •Методи дослідження історії політичних і правових вчень
- •Стародавній Близький Схід: витоки його політико-правової думки.
- •Вплив міфологічних і релігійних уявлень на формування і розвиток політико-правової думки у Стародавній Індії.
- •Характеристика Закона Ману як політико-правового джерела.
- •Характеристика політико-правових поглядів легістів у Китаї.
- •Характеристика поглядів Конфуція
- •Засновник даосизму Лао-цзи.
- •Вплив політичних і правових ідей Платона і Арістотеля на формування політико-правової думки у Стародавній Греції. Загальна характеристика політико-правової думки у Стародавній Греції.
- •Характеристика політико-правової думки періоду елінізму в Стародавній Греції
- •Загальна характеристика стародавньоримської політичної і правової думки.
- •Погляди Цицерона на державу і право
- •Політичні ідеали римських юристів
- •Загальна характеристика політико-правової думки та відродження доби Середньовіччя.
- •Гуманістична сутність політико-правової думки представників епохи Відродження.
- •Політична наука і вчення про закони н. Макіавеллі
- •Сутність вчення ж. Бодена про державу і державний суверенітет.
- •Виникнення і розвиток мусульманської політико-правової доктрини
- •Сутність політичного вчення Ібн Халдуна
- •Погляди мусульманських реформаторів кінця XIX ст.
- •Сутність політичної програми Володимира Мономаха
- •Українська політико-правова думка давнього періоду: "Слово про закон і благодать" Київського митрополита Ілларіона, "Повість временних літ" та "Слово і полку Ігоревім"
- •Характеристика вчення г. Гроція про державу і право
- •Особливості політичного і правового вчення б. Спінози
- •Сутність політико-правового вчення т. Гоббса
- •Вчення Дж. Локка про державу і право
- •Творчість Вольтера. Політико-правові погляди Вольтера
- •Заслуги ш.-л. Монтеск’є у розвиток вчення про поділ влади. Монтеск’є про державу і право
- •Сутність політико-правового вчення ж.-ж. Руссо
- •Основні представники політико-правової ідеології якобінців
- •Характеристика американської політико-правової думки XVIII-XIX ст.
- •Сутність політичних поглядів т. Джефферсона. Основні положення політико-правового вчення Дж. Медісона
- •Політичні погляди Огюста Конта
- •Характеристика політико-правових поглядів і. Канта
- •Основні положення політико-правової теорії і. Фіхте
- •Вчення г. Гегеля про державу і право
- •Сутність політичної доктрини Кирило-Мефодіївського братства
- •Характеристика поглядів Михайла Драгоманова
- •Історіософські концепції м. Грушевського
- •Аналіз політико-правового вчення о. Н. Радищева
- •Характеристика розвитку політичної і правової думки Росії XX століття
- •Соціально-історичні корені марксистського розуміння держави і права
- •Сутність політико-правового вчення марксизму
- •Характерні риси вчення в.Липінського та Дм. Донцова
- •Політико-правове вчення ф. Ніцше
- •Політико-правові вчення лібералізму у Європі першої половини XIX століття (і. Бента, Дж. С. Мілль, б. Констан, а. Токвіль).
- •Політичні теорії елітаризму та правлячої бюрократії другої половини XIX ст. – поч. XX століття. (г. Моска, в. Парето, м. Вебер)
- •Концепції юридичного позитивізму (Дж. Остіна, г. Кельзіна, л. Петражицького)
- •Органічна теорія права (г. Спенсера, л. Гумпловича)
- •. Соціологічний позитивізм р. Ієрінга, та прагматичний позитивізм представників американської правової думки. (Дж. Френк, л. Дюгі)
Характеристика політико-правової думки періоду елінізму в Стародавній Греції
Криза давньогрецької державності виразно проявився ввченнях про державу та право елліністичного періоду. В останній третині IV століття до нашої ери грецькі поліси втрачають свою незалежність і потрапляютьспочатку під владу Македонії, а потім Риму. Походи Олександра Македонськогопоклали початок еллінізації Сходу та формування елліністичних монархій. Навчання Епікура, стоїків і Полібія були відображенням політико -правова думка цього періоду. По своїх філософських поглядах Епікур був продовжувачематомістичного вчення Демокріта. Природа, на його думку, розвивається засвоїми власними законами, без участі богів. Етика - сполучна ланка між його фізичними та політико-правовимиуявленнями. Етика Епікура носить індивідуалістичний характер. Свободалюдини - це її відповідальність за розумний вибір свого способу життя. Головна мета державної влади і підстави політичногоспілкування, за Епікура, полягають у забезпеченні взаємної безпеки людей,подолання ними взаємного страху, неспричинення ними один одному шкоди.
Справжня безпека досягається лише завдяки тихого життя і відстані віднатовпу. Виходячи з цього держава і закон трактуються Епікура якрезультат договору людей між собою про їхню загальну користь – взаємну безпеки. Засновником стоїцизму був Зенон. Всесвіт в цілому, згідно зстоїцизм, управляється долею. Доля як керуюче та панівнепочаток є одночасно "розум світобудови, або закон всього сущого ввсесвіт ". Доля у вченні стоїків виступає в якості такого
«Природного закону», який має в той же час божественний характер і сенс. В основі громадянського співжиття лежить, на думку стоїків, природнийтяжіння людей один до одного, їх природна зв'язок між собою. Держава,отже, виступає як природне об'єднання, а не штучне,умовне, договірне утворення. Відштовхуючись від універсального характеру природного закону, стоїкиобгрунтовували уявлення про те, що всі люди - громадяни єдиного світовогодержави і що людина - громадянин всесвіту. Вчення стоїків зробило сильний вплив на погляди Полібія --грецького історика і політичного діяча. Для нього характерний державницький погляд на що відбуваютьсяподії, згідно з яким той або інший пристрій держави відіграєвизначальну роль у всіх людських відносинах. Полібій пише: «Хоча кожна влада має повну можливість і шкодитиінший, і допомагати, проте у всіх положеннях вони виявляють належнеодностайність, і тому нель?? я було вказати кращого державногопристрої ». Історію виникнення державності і наступної змінидержавних форм Полібій зображує як природний процес,здійснюються за "закону природи". Всього є шість основних формдержави, які в порядку їхнього природного виникнення і змінизаймають наступне місце в рамках повного циклу: царство, тиранія,аристократія, олігархія, демократія, охлократія. Звичаї і закони характеризуються Полібієм в якості двох основнихначал, притаманних кожній державі. Він підкреслював взаємозв'язок івідповідність між добрими звичаями та законами, гарними звичками людей іправильним пристроєм їх державного життя.