- •Предмет історії політичних і правових вчень як самостійної юридичної дисципліни
- •Методи дослідження історії політичних і правових вчень
- •Стародавній Близький Схід: витоки його політико-правової думки.
- •Вплив міфологічних і релігійних уявлень на формування і розвиток політико-правової думки у Стародавній Індії.
- •Характеристика Закона Ману як політико-правового джерела.
- •Характеристика політико-правових поглядів легістів у Китаї.
- •Характеристика поглядів Конфуція
- •Засновник даосизму Лао-цзи.
- •Вплив політичних і правових ідей Платона і Арістотеля на формування політико-правової думки у Стародавній Греції. Загальна характеристика політико-правової думки у Стародавній Греції.
- •Характеристика політико-правової думки періоду елінізму в Стародавній Греції
- •Загальна характеристика стародавньоримської політичної і правової думки.
- •Погляди Цицерона на державу і право
- •Політичні ідеали римських юристів
- •Загальна характеристика політико-правової думки та відродження доби Середньовіччя.
- •Гуманістична сутність політико-правової думки представників епохи Відродження.
- •Політична наука і вчення про закони н. Макіавеллі
- •Сутність вчення ж. Бодена про державу і державний суверенітет.
- •Виникнення і розвиток мусульманської політико-правової доктрини
- •Сутність політичного вчення Ібн Халдуна
- •Погляди мусульманських реформаторів кінця XIX ст.
- •Сутність політичної програми Володимира Мономаха
- •Українська політико-правова думка давнього періоду: "Слово про закон і благодать" Київського митрополита Ілларіона, "Повість временних літ" та "Слово і полку Ігоревім"
- •Характеристика вчення г. Гроція про державу і право
- •Особливості політичного і правового вчення б. Спінози
- •Сутність політико-правового вчення т. Гоббса
- •Вчення Дж. Локка про державу і право
- •Творчість Вольтера. Політико-правові погляди Вольтера
- •Заслуги ш.-л. Монтеск’є у розвиток вчення про поділ влади. Монтеск’є про державу і право
- •Сутність політико-правового вчення ж.-ж. Руссо
- •Основні представники політико-правової ідеології якобінців
- •Характеристика американської політико-правової думки XVIII-XIX ст.
- •Сутність політичних поглядів т. Джефферсона. Основні положення політико-правового вчення Дж. Медісона
- •Політичні погляди Огюста Конта
- •Характеристика політико-правових поглядів і. Канта
- •Основні положення політико-правової теорії і. Фіхте
- •Вчення г. Гегеля про державу і право
- •Сутність політичної доктрини Кирило-Мефодіївського братства
- •Характеристика поглядів Михайла Драгоманова
- •Історіософські концепції м. Грушевського
- •Аналіз політико-правового вчення о. Н. Радищева
- •Характеристика розвитку політичної і правової думки Росії XX століття
- •Соціально-історичні корені марксистського розуміння держави і права
- •Сутність політико-правового вчення марксизму
- •Характерні риси вчення в.Липінського та Дм. Донцова
- •Політико-правове вчення ф. Ніцше
- •Політико-правові вчення лібералізму у Європі першої половини XIX століття (і. Бента, Дж. С. Мілль, б. Констан, а. Токвіль).
- •Політичні теорії елітаризму та правлячої бюрократії другої половини XIX ст. – поч. XX століття. (г. Моска, в. Парето, м. Вебер)
- •Концепції юридичного позитивізму (Дж. Остіна, г. Кельзіна, л. Петражицького)
- •Органічна теорія права (г. Спенсера, л. Гумпловича)
- •. Соціологічний позитивізм р. Ієрінга, та прагматичний позитивізм представників американської правової думки. (Дж. Френк, л. Дюгі)
Характеристика поглядів Михайла Драгоманова
Драгоманов, Михайло Петрович - історик, фольклорист і публіцист (1841 - 1895). Народився в м. Гадячі, Полтавської губернії, в дрібномаєтній дворянській родині, що вийшла з української козацької старшини. Закінчив курс в Київському університеті, де приєднався до гуртка студентів, які започаткували недільні школи, і безкоштовно викладав історію в школі, що готували вчителів для сільських шкіл, відкрити які вирішено було у видах протидії польської пропаганди, поки вчителі-студенти не були видалені звідти за розпорядженням міністерства народної освіти.
Соціалістичні ідеї Михайла Драгоманова були самим серйозним конкурентом марксизму. Хоча у листі до дочки Драгоманов написав, що «для правильного розвитку народів їм треба мати державну незалежність», публічно він завжди відстоював федерацію рівноправних слов'янських народів. Ясно, що при повній відсутності навіть української народної школи будь-яка ідея повної незалежності Україна повинна була видаватися безнадійно утопічною.
Для Драгоманова національна проблема стояла нарівні з соціальною. У 1880 р. він разом з М. Павликом та С. Подолинським опублікував у «Громаді» стислу і разюче чітку програму, що моделює майбутню українську державність. Вона зберігала свій вплив аж до падіння Української Народної Республіки. Власне, ця програма й стала її ідеологічним фундаментом, зумовила початкові успіхи, а й значною мірою - невдачі.
Як зазначав Іван Лисяк-Рудницький, учений, який в принципі звертав увагу на превалювання ліберальних мотивів над радикальними і соціалістичними моментами в драгомаіовской політичної теорії, в центрі поглядів Драгоманова був аіархосоціалізм П. Ж. Прудона. За Драго манів, кожна особистість, кожна спілка, кожна громада повинні бути вільні від насильства згори. Він визнавав тільки право існування вільних творчих спілок. Його гасло: «Мета ця є безвладдя: своя воля кожному й вільне громадянство людей і товариств».
У зв'язку з цим виникають дві проблеми. Вільна асоціація без (зафіксованих структур нежиттєздатна, оскільки не володіє авторитетом, щоб бути арбітром між регіонами, і не може мобілізувати ресурси для спільного захисту від чужих, могутніших політичних об'єднань. Що стосується федералізму, це - стара ідея, на яку справили потужний вплив процеси в США. У 1823 р. в Російській імперії було створено Товариство «з'єднаних слов'ян», проголосило своєю метою об'єднання всіх слов'янських земель на федеративних засадах. Втім, як писав Ленін про федералізм, будь-яка асоціація можлива лише за умови спільного прагнення до таких відносин. Однак розуміння федеративного устрою українськими та російськими соціалістами було суттєво різним. З-за спини великоросіян постійно визирала знайома тінь шовініста-держиморди, і вони постійно переходили, як з гіркотою зазначав Драгоманов, «з демократично-федералістичної грунту на грунт офіційно-централістську».
Драгоманов вважав, що Українця повинна бути федерацією вільних громад у рамках міжнародної федерації таких громад на основі аграрного соціалізму, без армії, з народною міліцією, коли кожен громадянин має власну зброю.
Така позиція могла бути (і в подальшому стала) найбільш вагомою причиною краху «полудрагомановской» Української Народної Республіки Відсутність конвенціональних державних структур, засвоєння драгоманівської общесоціалістіческіх вимог, скасування державної армії та створення «народної міліції, загальне озброєння народу безпосередньо втілилися в доктрину Винниченка-Шаповала, датовану 1917 р., про непотрібність для України своєї власної армії, що, у свою чергу, призвело до трагедії під Кругами. Адже держава, яка залежить від доброї волі окремих громадян у сфері захисту своєї національної безпеки, завжди буде слабшою держави, яке може змусити своїх громадян воювати за нього. Аж до революції 1917 р. федералізм Драгоманова, де все починається з самоорганізації знизу, і марксизм, з його байдужістю до національної та схилянням перед великими державами, були єдиними серйозними конкурентами в середовищі укранських соціалістів. Сам Драгоманов ставився дуже критично до централізму Маркса, звинувачуючи «німця Карла Маркса» в тому, що в Інтернаціоналі, а особливо в Раді, головне слово "було за державами, а не за народами. Так, - пише Драгоманов, - в ньому був відділ (секція) і секретар генеральний за Росією, хоча в Росії десятки країн і народів, несхожих один на одного ». На думку Драгоманова, це було прикладом тяжкого гріха:« Інакше кажучи, цей «союз» (I Інтернаціонал .- Років.) почав роботу не знизу вгору, а зверху вниз ».