
- •Художник: я. Корректор: петр рябов, софия
- •Предисловие
- •Выгоды руководства?
- •Представительство
- •Стихийный консенсус
- •Различные групповые модели, их сильные и слабые стороны. Суть консенсуса — сплоченность группы, других форм правления — удержание власти.
- •Групповые встречи
- •Детали и логистика (1 обсуждение -
- •1 Акция)
- •Процесс обсуждения
- •Процесс принятия решений
- •Повестка дня
- •Обсуждение
- •Предложения
- •Вопросы
- •Проблемы
- •Дружеские поправки
- •Отзыв предложения
- •Голосование
- •Блокирование
- •Подходит!
- •Нет решения
- •Подходящее расположение
- •Хронометрист
- •Фасилитатор
- •Ведущий очередь
- •Ручные сигналы
- •Бессловесный язык
- •8* Кие инструменты упрощают достижение консенсуса?
- •Структура встречи
- •Консенсус минус один?
- •Рабочие группы
- •Автономное действие
- •Стихийный консенсус
- •3Цать о динамике группы
- •Важность культуры
- •Построение сообщества
- •3Цать о динамике группы
- •Мультикультурные группы
- •3Нать о динамике группы
- •Монокультурные группы
- •Коалиции
- •Федерации
- •; W 'at обучение консенсусу учиться консенсусу
- •Принять консенсус в группе
- •Семинары по консенсусу
- •Будущее консенсуса
- •Приложения приложение 1: дискуссия
- •Приложение 3: фасилитатор
- •Питер Гелдерлоос
- •192007, Санкт-Петербург, наб. Обводного канала, д. 40.
Мультикультурные группы
Термин «мультикультурный» часто существует в рамках либерального ^Ультикультурализма. Мультикультурализм в этом смысле относится к груп-I, которые демонстрируют поверхностное равенство через символы разно-Эразия. Либеральный мультикультурализм не имеет целью достичь согласия "и поставить под вопрос господствующую идеологию. Скорее, разнообразие
73
КОНСЕНСУС: ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ В СВОБОДНОМ ОБЩЕСТВ^
3Нать о динамике группы
культур используется как средство игнорирования имеющей место эксплуатации и разрушения большинства этих культур одной доминирующей, которая может быть описана как патриархальная, белая, западная, капиталистическая, государственная и т.д. Мультикультурная (в либеральном смысле) группа будет пытаться набрать людей не из доминантной культуры, но цели и организационная культура группы не должны будут меняться, и должны восприниматься как «нейтральные». Все это сопровождается отсутствием или активным недопущением анализа того, как делится власть внутри группы. В конце концов, единственное доказательство мультикультурализма, которое могут представить такие группы, — это «разноцветное» членство.
На самом деле, мультикультурный подход (не в либеральном его смысле) может быть полезным для разделения культуры и власти в группах, которые по тем или иным причинам не будут развивать собственную культуру. Такая необходимость часто возникает в союзах, сетях и обширных группах, состоящих из активистов из разных сообществ с отличной культурой. Большие группы чередуют различные организационные культуры. Одно сообщество проводит собрание или какое-то событие в свойственной ему манере, а другое сообщество будет проводить следующее собрание по-своему и т.д. Этот метод хорош для ознакомления членов группы с другими культурами. Он также позволяет каждому сообществу работать внутри своей культуры без образования доминирующей или «нейтральной» организационной культуры. С другой стороны, это может привести к осложнению принятия решений или общего понимания последовательности принятия решений, если правила игры меняются от собрания к собранию. Чередование организационных культур лучше всего работает в сетях, которые собираются вместе для того, чтобы поделиться информацией, но не принимают никаких решений.
Монокультурные группы
Усилиями либералов и прогрессистов в сфере антирасизма был сделан неправильный акцент на видимости разнообразия. Имейте в виду, что строение группы не является лучшим индикатором того, как разделена власть и ответственность в группе, однако иногда группе полезно быть монокультурной, чтобы организовать безопасное пространство или работать более эффективно в рамках той же культуры. Разнообразие внутри вашей группы необязательно должно быть краткосрочной целью. Гораздо важнее, чтобы ваша группа эффективно работала с сообществом, из которого происходят ее участники, одновременно создавая отношения солидарности и ответственности с активистскими группами из других сообществ. К примеру, попытки рекрутировать «цветных» людей в «белые» группы — это гораздо более спорная деятельность, чем работа белой группы с белым сообществом, чтобы поставить по,Д вопрос существующую подавляющую систему, жертвой, иждивенцем и одниН из звеньев которой они являются. Работа по антирасизму будет гораздо эф' фективнее, если «белые» активисты возьмут на себя ответственность за свои
сообщества, порицая расизм, который побуждает бедных «белых» отыгрываться на «цветных» и иммигрантах. Другой пример, это латиноамериканские активисты, которые в целом могу работать более плодотворно с сообществом иммигрантов из Латинской Америки, чем «белые» активисты; потому нет никакого смысла создавать активистские группы, наполовину состоящие из «белых», которые, скорее всего, не знают хорошо испанский язык и не обладают достаточными знаниями по латиноамериканской культуре, не имеют личного опыта жизни в иммиграции в качестве «негражданина». Латиноамериканские активисты также потеряют возможность работать для своего сообщества, присоединившись к белой группе. Самый лучший вариант — это когда каждая активистская группа концентрирует внимание на своем сообществе, но имеет хорошие отношения с другими, чтобы быть способной действовать вместе по вопросам, которые касаются всех.