45. Образная система сборника и.Бабеля «Конармия», ее идейная функция.

«Конармия» - цикл рассказов, идея которого – показать все ужасы революции, безнравственность армии.

Мотивы – добыча провианта у населения, смерть во благо.

Проблематика:

1. Человек и революция

2. Соотношение высоких целей и жестоких средств

3. Интеллигенция и революция

4. Становление личности в истории

5. Долг и гуманизм.

В «Конармии» он описывает Гражданскую войну, с которой мы знакомимся через восприятие главного героя - Кирилла Лютова. Он был интеллигентом, и в новелле «Мой первый гусь» мы узнаем о том, как тяжело ему освоиться среди конармейцев, относящихся неприветливо, враждебно к нему подобным. Они грубы, жестоки и, чтобы тебя приняли, надо быть таким же. Кириллу Лютову приходится отказываться от своих позиций, опускаться до уровня этих конармейцев, внутренне герой сильно переживает, но внешне он пытается сохранить хладнокровие. Кириллу Лютову трудно принять окружающую действительность. В условиях нового времени интеллигент оказывается в двойственном положении, он раздваивается между требованиями реального мира и тем, что заложено в его душе. Герой Бабеля «ломается», уступает, хотя постоянно внутренне тяжело реагирует на происходящие вокруг события. Автор сочувствует своему герою, для него страшна потеря нравственности.

Повествование от 1 лица – Лютова – т.к. только образованный человек мог понять и осмыслить всю трагичность войны.

"Конармия" - проявление абсурдности. Можно грабить, убивать, прикрываясь статусом армейца. Всё это символизирует абсурдность революции в целом. Революция - хорошее дело для хороших людей. Но хорошие люди не убивают - идея произведения. Лютов меняется, заражается вирусом всеобщего озверения, становится похожим на других красноармейцев, нравственно деградирует. Революция даже в лучших рождает низменное и страшное. Противопоставление соц.-реал. произведениям.

Лютов не единственный интеллигент в “Конармии”. Сражаясь в Польше, герои книги постоянно сталкиваются с местным населением — поляками и евреями. Еврейская культура особенно много значит для Бабеля, знавшего ее с детства. Большинство евреев, изображенных в “Конармии”, образованные, оберегающие свою культуру и традиции люди. Например, в рассказе “Гедали” мы видим человека, который ни в каких обстоятельствах не может отказаться от своих национальных традиций: “Революция — скажем ей “да”, но разве субботе мы скажем “нет”?” Но и он, одухотворенный Гедали, вынужден во время войны торговать на рынке мелом, синькой и фитилями. Революция не принесла ему и другим евреям ничего, кроме новых бед.

Для Бабеля трагедия гражданской войны заключается в том, что она убивает душу человека, размывая грань дозволенного.

46. Идейно-художественные особенности. Проблематика романа а.Платонова «Чевенгур».

“Чевенгур” Андрея Платоновича Платонова — это сатира на первые послевоенные годы в России. Это роман, трагедия, хроника, социальная фантастика, исповедь о том времени, когда люди верили, “что еще рожь не поспеет, а социализм будет готов”.

Действия в этом романе происходят в 1919 - 1921 гг., однако ясно, что ставится проблема начала коллективизации в стране. Платонов описывает фантастический город Чевенгур, где коммунизм уже построен, но картина этого “рая на земле” довольно непривлекательная. Люди в этом городе практически ничего не делают, а также работа объявлена “пережитком жадности и эксплуатации” и отменена. Однако практически каждую субботу местное население в городе “трудилось”, перетаскивая с места на место “на руках” сады или передвигая дома.

Зажиточных людей истребили всех до одного, назвав их “остаточной сволочью”. На освободившееся место Прошка привозит убогий люд.

Изображая в “Чевенгуре” поселение коммунизма, автор дает страшную картину вымирания города, показывает смерть массы людей, охваченных безумством перемены всего, включая семью, традиции, веру. Народ в этом романе ждет коммунизма, очищенного от человеческих слабостей, где не нужно работать, где не нужны женщины и дети, где не жаль тех, кто умирает, кто убит. Жители Чевенгура, одураченные своими руководителями, считают, что все эти преобразования нужны для победы над смертью в сверхчеловеческом коллективе.

Один из главных персонажей романа Саша Дванов является положительным героем. Его усыновил Захар Павлович, пришелец.

Прошка Дванов является сводным братом Саши, это мерзавец и подлец” главный “теоретик” в коммуне.

Степан Копенкин — командир полевых большевиков. Его лошадь звали Пролетарской силою, а возлюбленную — Роза Люксембург.

Еще один из центральных персонажей — Чепурный, председатель ревкома в Чевенгуре.

Все эти герои мечтают об идеальном социалистическом обществе. В “Чевенгуре” мы видим именно “социалистическое общество”, которое стремится из себя самого построить абсолютный идеал. Это общество состоит не только из коммунистов, таких как Дванов и Чепурный, но и из беспартийных людей, для которых революция стала идеалом нравственности, совестью и высшим судьей. Поэтому писатель задается вопросом о возможности создания новой жизни людей при новом строе, о том, нравственна ли революция и приемлем ли коммунизм, для построения которого она совершена.

Так, в романе судьба нескольких десятков людей, которые жили чуть-чуть лучше других и поэтому теперь не имеют никакого права на существование, решается лично Чепурным. Платонов возражает против таких мер, нельзя построить всеобщее счастье людей даже за счет одной человеческой жизни.

В романе “Чевенгур” писатель решает проблему истинного и ложного.

Саша не хочет жить после того, как понимает, почему Чепурный и большевики так хотят построить коммунизм. Он осознал, что в этом случае не будет больше никакого развития и не будет никакой истории. В это время на Чевенгур налетают кадеты и убивают всех жителей. В живых остается только Прошка. На такой трагической ноте заканчивается жизнь и построение “коммунизма” в фантастическом городе Чевенгуре.

Роман Платонова предостерегает будущие поколения от повторения жестоких ошибок прошлого и всевозможных противоестественных экспериментов.

Роман Андрея Платонова "Чевенгур" можно назвать антиутопией. В романе описана фантастическая Чевенгурская коммуна, где коммунизм уже наступил. Здесь главный герой романа Александр Дванов нашел общество, состоящее, включая его самого, только из одиннадцати полноправных членов - единственных оставшихся в живых и годных для коммунизма жителей города, практически все прежнее население города, коммунары истребили в результате двух массовых расстрелов. В храме заседает ревком, Солнце объявлено всемирным пролетарием, доставляющим все необходимое для жизни, труд упразднен как пережиток жадности и эксплуатации.

Платонов показал утопичность мечты о "чистом коммунизме" при полном отказе от какой-либо трудовой деятельности.