- •1. Композиция романа Булгакова «Мастер и Маргарита».
- •2. Сатирический пласт романа «Мастер и Маргарита».
- •3. Тема творчества в романе Булгакова «Мастер и Маргарита».
- •4. Значение древних глав в романе Булгакова «Мастер и Маргарита».
- •5. Жанровые особенности повести Булгакова «Собачье сердце».
- •6. Проблематика повести Булгакова «Собачье сердце».
- •7. Мотивы Апокалипсиса в романе Булгакова «Белая гвардия».
- •8. Проблематика и образная система романа Булгакова «Белая гвардия».
- •9. Жанровые особенности романа Замятина «Мы».
- •10. Проблематика романа Замятина «Мы».
- •11. Жанровые особенности романа Шолохова «Тихий Дон».
- •12. Композиционные особенности и проблематика романа Шолохова «Тихий Дон».
- •13. Нравственные искания Григория Мелехова.
- •14. Женские образы романа Шолохова «Тихий Дон».
- •15. Проблематика романа Шолохова «Поднятая целина».
- •16. Образная система романа Шолохова «Поднятая целина».
- •17. Тема нравственного подвига советского человека в рассказе Шолохова «Судьба человека».
- •18. Религиозные мотивы в творчестве и.Шмелева. Тема обретения духовного рая в романе «Лето Господне».
- •19. Проблематика, идейно-художественные особенности книги и.Бунина «Окаянные дни».
- •20. Русская интеллигенция и революция. Короленко «Письма к Луначарскому, Бунин «Окаянные дни».
- •21. Основные мотивы лирики Маяковского. Тема революции в поэзии Маяковского.
- •22. Тема поэта и поэзии в творчестве Маяковского, в статье «Как делать стихи», во «Вступлении» к поэме «Во весь голос».
- •23. Тема любви в творчестве Маяковского.
- •24. Решение темы человека и истории в поэмном творчестве Маяковского.
- •25. Политическая и антимещанская сатира Маяковского. Драматургия Маяковского.
- •26. Тема России в поэзии с.Есенина. Трагическая трактовка образа крестьянской России.
- •27. Основные мотивы лирики с.Есенина. Философская лирика.
- •28. Проблематика, идейно-художественные особенности цикла «Москва кабацкая», «Любовь хулигана», «Персидские мотивы».
- •29. Идейно-художественные особенности, своеобразие образов поэмы Есенина «Анна Снегина».
- •30. Идейно-художественные особенности, проблематика, образы поэмы Есенина «Черный человек».
- •31. Развитие жанра антиутопии в русской литературе начала века.
- •32. Идейно-художественные особенности повести б.Пильняка «Повесть непогашенной луны».
- •33. Идейно-художественные особенности пьесы м.Булгакова «Дни Турбиных».
- •34. Творческий путь и трагическая судьба о.Э Мандельштама. Основные мотивы лирики.
- •35. Горький и Октябрьская революция 1917г. Книга «Несвоевременные мысли».
- •36. Мастерство построения сюжета, роль символов и финалов, жанровое своеобразие пьес Горького («Егор Булычев и другие»).
- •37. Идейно-художественные особенности романа Горького «Дело Артамоновых».
- •38. Образная система романа Горького «Дело Артамоновых».
- •39. Роман Горького «Жизнь Клима Самгина» как энциклопедическое отражение интеллектуальной жизни русского общества на рубеже веков.
- •40. Проблема гуманизма в русской литературе первой половины века.
- •41. Особенности изображения гражданской войны в литературе начала века. Сравнительная характеристика романа Фадеева «Разгром» и цикла Бабеля «Конармия».
- •42. Жанр романа-воспитания в литературе начала 20 века. Творчество н.Островского и а.Макаренко.
- •43. Оптимистическая сатира Ильфа и Петрова. Жанровое своеобразие романов «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок». Традиции жанра авантюрного романа. Образы произведений.
- •44. Военная тема в творчестве м. Шолохова.
- •45. Образная система сборника и.Бабеля «Конармия», ее идейная функция.
- •46. Идейно-художественные особенности. Проблематика романа а.Платонова «Чевенгур».
- •47. Темы, идеи, проблемы, образы повести а.Платонова «Котлован».
- •48. Идейно-художественные особенности повести ю.Олеши «Зависть». Образы героев.
- •49. Жанр антиутопии в творчестве Набокова. Роман «Приглашение на казнь».
- •50. Обретение собственного художественного мира в романе «Защита Лужина».
- •51. Основные мотивы лирики б.Пастернака.
- •52. Лирико-философский роман Пастернака «Доктор Живаго».
- •53. Особенности образной системы в романе б.Пастернака «Доктор Живаго».
- •54. Основные мотивы лирики м.Цветаевой.
- •55. Темы, идеи, проблемы, художественные особенности творчества м.Зощенко.
- •56. Сатирическая традиция в литературе русского зарубежья. Творчество н.Теффи.
18. Религиозные мотивы в творчестве и.Шмелева. Тема обретения духовного рая в романе «Лето Господне».
Религиозная вера и жизнь верующего человека – основная тема позднего творчества И.С.Шмелева.
В последний период религиозные мотивы стали основными, структурообразующими, определяющими стиль и художественный мир текстов И.Шмелева. Тексты последнего периода творчества – своеобразные жития, сказы.
В этом направлении творчество писателя приближается к традиции древнерусской литературы, чисто церковной словесности.
"Лето Господне" - церковный календарь, прочитанный глазами ребенка. Уже в одном этом сказывается оригинальность творческого замысла писателя. Ведь, по сути, мы приобщаемся к тайнам непорочной детской души.
Состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости», «Скорби».
Обращаясь к годам детства, Шмелёв запечатлевает в романе мировосприятие ребёнка, принявшего в своё сердце Бога. Крестьянская и купеческая среда предстаёт в книге не диким «тёмным царством», а целостным и органичным миром, полным нравственного здоровья, внутренней культуры, любви и человечности. Шмелёв далёк от романтической стилизации или сентиментальности. Он рисует подлинный уклад русской жизни не столь давних лет, не скрывая грубых и жестоких сторон этой жизни.
В «Лете Господнем» чрезвычайно полно и глубоко воссоздан церковно-религиозный пласт народной жизни. Смысл и красота православных праздников, обрядов, обычаев, остающихся неизменными из века в век, раскрыт настолько ярко и талантливо, что роман стал подлинной энциклопедией жизни русского православного человека.
Шмелев начинает роман с Великого Поста, а точнее - с "Чистого понедельника". Для Вани этот "Понедельник" - волшебная сказка, открытие нового мира. Но в такой сказочный день происходят отнюдь не сказочные события. Вот отец грубо кричит на Василь Василича - "Пьяная морда", - а тот и ответить не может, так напился. Отец сменяет гнев на милость, когда выясняется, что выручку Василь Василич все-таки принес, да еще "с верхом", а в кармане у него лишь кусок черного хлеба и огрызок соленого огурца.
И еще одна печаль. По дороге в церковь, где будет стояние, попадает пьяный парень и ругается бранными словами. В душе ребенка, конечно, тревожно: с одной стороны - ожидание светлого праздника, с другой - страх от того, что есть люди, которым на это наплевать.
В сплетении восторга, страха и стыда Ваня врастает в так давно существующий мир взрослых людей. Но он таит в глубине души уверенность, что лично он избежит такой жизни и поступков, которые пугают его во взрослых.
Душа его зреет, раздвигая пределы детской жизни. Вот он стоит возле храма Христа Спасителя и испытывает уже не сказочное детское чувство, а родовую память, пробуждающееся чувство национальной гордости и причастности к русской истории и народным святыням.
Радость в «Лете Господнем» невозможна без труда, человека оценивают зачастую по мастерству. Отец Вани — без остатка отдающийся работе; Горкин — прекрасный плотник, знаток Священного Писания, увлечённый голубятнями; Солодовкин — самый лучший птичник в Москве; Денис — великий знаток рыбы; Гаранька — искусный повар. Мастерство, приобретённое неустанным трудом, делает этих людей нужными и уважаемыми. Труд как неотъемлемая часть жизни (в том числе и духовной) доставляет радость всем героям произведения и является как для них, так и для автора высшей ценностью.
Маленький герой живёт в мире, где ценят каждый день, каждый миг, дорожат каждым человеком, где даже вещь одухотворена, где всё пронизано неподдельной любовью, нежностью, лаской, согрето теплом, где радостно и покойно.
Любовь, добро и милосердие — это те три кита, на которых должна быть устроена человеческая жизнь, это вечное, бессмертное начало, которое придаёт бренной мирской жизни особый смысл, делает человека Человеком. Служение другим людям, вершина нравственного восхождения, преодоление сознания личностного превосходства над другими людьми, по мнению И.С. Шмелёва, — высшее проявление нравственности.