6.Возникновение философии. Школы античного материализма.

Следует осознавать, что фундаментальной причиной развития философии выступает развитие общества, культуры. философия - элемент культуры, она развивается одновременно с обществом.

Внешние причины развития:

Изменения в производстве, развитие производительных сил

Изменение общественных отношений

Философия отражает в себе общество и его развитие.

Развитие научных и практических знаний. Так или иначе, но философия на них опирается.

Внутренней причиной развития философии является борьба концепций, столкновения вариантов решения проблем (спор материализма и идеализма - наиболее яркий пример).

Философия в полном смысле этого слова, как попытка обосновать свои концепции, зарождается в Древней Греции.

Чем Греция располагает к возникновению философии?

Греки находились в окружении других народов, у которых было развито практически-эмпирическое знание (астрономия, геометрия, навигация и др.).

Греция оказалась на пересечении торговых путей.

Особый тип общественного устройства Древней Греции в 7-6 вв. до н.э. - множественные города-государства (полисы) с демократическим правлением, предполагавшим, что граждане полиса (т.е. не рабы) должны были совместно принимать решения, что ведёт к развитию искусства убеждать, аргументировать.

В Греции не было официально оформленной, централизованной религии, и не было особого слоя, который бы охранял систему религии от сомнений и анализа. Такая свобода совести тоже располагала к тому, чтобы строить мысли.

Философия возникает в классовом обществе (в данном случае - рабовладельческое) именно потому, что разделение труда на умственный и физический высвобождает средства и время у господствующего класса на то, чтобы предаться размышлениям.

7.Идеализм в античной философии. Сократ, Платон, Аристотель.

Философия Сократа

Сократ пытался перенаправить философию. Он считал, что кроме проблемы первоосновы, есть и проблема человека, как более важная и более живая.

По Сократу, человек есть единство души и тела. Душа - сущность человека, тело - инструмент души. Душа содержит в себе добродетели, составляющие сущность: честность, мужество, умеренность, стойкость и др.

Человек становится человеком лишь тогда, когда сам обнаружит в себе эти добродетели. Пока человек не познает их - его душа будет инструментом для тела, и она будет лишь искать способы ублажить тело. По Сократу, человек, нарушающий нормы, делает это в силу незнания своей добродетельной сущности.

Человек должен знать свои добродетели и следовать им. Общественные отношения должны управляться разумом, а не религией или традициями. Сократ призывал людей к познанию ими себя (за что, собственно, и был потом казнён).

Тем не менее, Сократ имел множество последователей. Наиболее крупной фигурой среди них был Платон ( 428(427) - 347 гг. до н.э.).

Философия Платона

Платон является основателем объективного идеализма. Предложил способ сделать Бытие содержательным, минуя трудности атомистов и др.

Считал, что первооснова не может быть материальной (другие так или иначе тяготели к материализму в отношении первоосновы). Первооснова богата содержанием - это мысль, идея.

Первоосновой у Платона выступает т.н. мир идей. Идеи рассматриваются как некоторые нематериальные сущности. Они существуют в особом месте (некая Гиперурания). Там есть идеи всех видов живтных и растений, неодушевленных, астрономические, абстракных объектов (геометрия) - для всех без исключения объектов в мире, но безо всякой материальной оболочки. То, что мы видим и воспринимаем - это мир вещей. Он - результат своебразного проникновения идей в материю. Материя, по Платону - телесное начало, само по себе тождественное небытию, если не связано с идеей. Небытие не имеет формы, неопределенно и само по себе не может быть никакими вещами, однако и вещей без него не может быть.

Материя - гр. "гиле" (букв. "строевой лес", "материал") - это еще не мир вещей. Мир вещей - это результат проникновения идей в материю. Концепция, которая объясняет мир вещей таким способом, получила название гилеморфизма.

Идеи, существующие всегда, совершенные и неизменные, проникают в материальное начало, причём оно становится многообразием вещей. Однако материя нарушает совершенство идей, искажает их - она неспособна полностью воплотить идеи. Идеи же существуют сами по себе, не нуждаясь в материи.

Платон вынужден был ввести в мир Демиурга (букв. "Творец", некоторый "ремесленник") - он творит из материи вещи, подобные идеальным. Вещи у Платона вторичны по отношению к идее. Идея (от греч. "эйдос", образец) - образец формы, совершенства.

У Платона на этой почве развивается и представление о человеке. Человек - единство души и тела, однако тело - темница души. Душа относится к миру идей, но иногда обременяется телом и искажается им. Она бессмертна.

Теория познания у Платона гласит, что знание не может быть получено человеком из наблюдаемого мира вещей, т.к. в нём идеи нарушены и искажены. Потому Платон скептически относится к эмпирическим познаниям, наблюдениям. Познание требует души, её работы. Познание, ведущее к истине - это извлечение из памяти того, что душа запомнила, будучи вне тела, извлечение собственного содержания души.

Мир идей у Платона имеет чёткую иерархию. На вершине пребывает идея блага, способствующая обеспечению порядка мира. В основании же лежат идеи отдельных вещей.

Помимо всего, в мире идей есть идея государства. Т.е., существует идеальное государство, которое основано на трёх типах душ: вожделеющие (торговцы, ремесленники, работники), добродетельные (содержат добродетели - мужество, справедливость), стремящиеся к знаниям (наиболее совершенные). В идеальном государстве должны быть правители-философы, стражи и люди, обеспечивающие материальное благосостояние. Платон неоднократно пытался донести эти идеи до различных правителей-тиранов на отдельных островах Др.Греции (за что однажды и был продан в рабство).

Философия Аристотеля

Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.) - ученик Платона. Учение его рассматривается как вершина др.греч. философии.

Он предпринял попытку синтеза всего, что накопила греческая философия. Аристотель имеет глубоко разработанную физику, естествознание и др. Благодаря этому, он явно начинает двигаться от идеализма к материализму.

Мир идей вряд ли может существовать сам по себе, как и мир вещей.

Идеи - формы - существуют вместе в вещами. Каждая вещь явлется единством материи и формы. Все видимые предметы имеют четыре вида причин:

Материальная - идея, имеющая некоторую форму, и выступающая как непосредственный

материал, заготовку, для последующих форм.

Действующая причина - есть нечто, что обрабатывает эту форму.

Формальная причина - содержит идею, к которой стремится заготовка вещи.

Конечная причиная (цель) - объясняет необходимость вещи.

Всё, существующее в мире - дожно содержать цель своего существования.

Материальная и действующая причины - относятся к материи, формальная и конечная - к идее, образуют ограниченный идеализм.

Аристотель остаётся идеалистом, т.к. определяющими у него являются форма и цель.

Человека же Аристотель рассматривает, как "политическое животное".