- •2. Проблема (принцип) партийности
- •3. Материализм, его корни и главные исторические формы.
- •4. Формы идеализма. Агностицизм. Их корни, аргументы и взаимосвязь.
- •5. Вопрос о развитии, его структура и варианты решения. Диалектика и метафизика.
- •6.Возникновение философии. Школы античного материализма.
- •7.Идеализм в античной философии. Сократ, Платон, Аристотель.
- •8.Варианты решения проблемы первоосновы вещей в античной философии.
- •9.Варианты решения проблемы движения и развития в античной философии
- •10. Варианты понимания человека в античной философии. Микро- и макрокосм.
- •11.Философия Средних веков. Социальные и духовные предпосылки. Геоцентрическое понимание сущности мира и человека.
- •12.Проблема отношения веры и разума в средневековой философии. Учения Аверроэса и Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
- •13.Философия Возрождения. Социальные и духовные предпосылки. Главные достижения и представители. Гуманизм. Пантеизм, его роль в развитии философии.
- •14. Проблема человека в философии Средних веков и Возраждения.
- •15.Причины и направление изменений философии в Новое время. Материализм 17в. Ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж.Локк. Деизм, его роль в развитии философии.
- •16.Философия р.Декарта и б.Спинозы.
- •17.Идеализм и агностицизм в философии 18 в. Дж.Беркли, д.Юм, г.Лейбниц.
- •18.Французский материализм 18 в. Основные черты, значение и ограниченность материализма Нового времени.
- •19.Проблема познания в философии 17-18 вв. Сенсуализм и рационализм, их отношение к материализму, идеализму, агностицизму.
- •20.Понимание человека и общества в философии 17-18 вв. Теория общественного договора.
- •21.Философия и.Канта.
- •22.Философия г.Гегеля.
- •23.Философия л.Фейербаха.
- •24.Неклассическая философия 19 в. Иррационализм (а.Шопенгауэр, ф.Ницше). Позитивизм (о.Конт).
- •25.Русская философия 19-20 вв. Русский космизм.
- •26. Экзистенциализм
- •27. Неопозитивизм и постпозитивизм
- •28.Взаимосвязь философии и частных наук. Конкретно-научные предпосылки возникновения диалектического материализма. Способ развития научной философии.
- •29.Социальные предпосылки возникновения научной философии, выработки материалистического объяснения общественных явлений.
- •30.Философские предпосылки возникновения и идейная новизна научной философии.
- •31.Структура научной философии (нф). Нф как система наук, единство материализма и диалектики, онтологии и гносеологии, теории и метода.
- •32.Проблема сущности мира. Ограниченность донаучных пониманий сущности мира материализмом и идеализмом. Способ ее научного определения. Понятие объективной реальности.
- •33.Существует ли объективная реальность? Аргументы научной философии
- •34.Понятие субстанции. Материя как субстанция. Субстанция и атрибуты. Является ли «объективная реальность» негативным определением сущности мира.
- •35.Проблема единства мира. Мир как система. Элементы и структура мира.
- •36.Варианты понимания пространства и времени в истории науки и философии. Философский смысл теории относительности.
- •37.Движение и развитие. Движение и покой. Прогресс и регресс.
- •38.Классификация форм материи и движения. Основные и комплексные формы материи. Понятие единого мирового процесса.
- •39. Физическая форма материи: единство, способ и направленность развития, отношение к человеку.
- •40.Химическая форма материи: происхождение, сущность, способ и направленность эволюции.
- •41.Биологическая форма материи:-происхождение, сущность, способ и направленность эволюции.
- •42.Социальная форма материи. Сущность, способ и смысл существования человека (общества).
- •43.Сознание, его понимания в истории философии и способ научного определения. Идеальное и материальное. Объективное и субъективное. Образ и знак. Субъективный образ объективного мира.
- •44.Сознание - продукт развития материи. Отражение и.Его законы. Развитие форм отражения и происхождение сознания.
- •45.Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Сознание и мозг. Мышление и язык.
- •46.Сознание как высшая форма отражения. Активность сознания. Самосознание.
- •47.Предмет и структура диалектики. Принцип всеобщей связи. Понятие закона. Детерминизм.
- •48.Принцип развития. Парадокс развития и его решение.
- •49.Всеобщие законы развития - перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания.
- •50. Материализм и диалектика о природе категорий. Общее и единичное. Сущность и явление. Содержание и форма.
- •Общее, особенное и единичное
- •Явление и сущность
- •Форма и содержание
- •51. Материализм и диалектика о природе категорий Необходимость и случайность. Причина и следствие. Возможность и действительность. Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Причина и следствие
- •52.Конкретно-всеобщая теория развития. Структура единого, закономерного мирового процесса. Место в нем человека.
- •53.Сущность познания. Принципы научной гносеологии. Противоречия познания.
- •54.Чувственное познание и его формы - ощущение, восприятие, представление.
- •55.Логическое познание. Его уровни (фундаментальный, обыденный, научный), процессы (абстрагирование, обобщение, индукция и дедукция, анализ и синтез) и формы (понятие, суждение умозаключение).
- •56. Сущность, эмпирический и теоретический уровни, основные формы (факт, проблема, гипотеза, теория) и методы научного познания.
- •Факты — источник научного знания
- •Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •57.Истина и заблуждение. Диалектика объективного и субъективного, абсолютного и относительного в истине. Конкретность истины. Релятивизм в познании.
- •58.Практика как основа познания и критерий истины
45.Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Сознание и мозг. Мышление и язык.
Сознание - свойство социальной формы материи.
Социальная форма подразумевает социальные отношения. Носителями сознания выступают отдельные люди. Но нужно помнить, что сознание отдельного человека пробуждается, только если человек включен в социальные отношения. Оно связано с биологией человека, но не есть её прямое следствие. Тут можно вспомнить печальные случаи, когда ребенок выживал, не испытывая социальных влияний (Р.Киплинг, "Маугли").
Биологическое проще социального. Сознание, как социальное явление, сложнее биологии. И потому, если будем считать, что сознание является чисто биологическим свойством, то оно явно окажется сложнее своего носителя, т.к. заведомо содержит социальные идеи.
Исходя из предыдущего, нужно утверждать, что мозг, нервная система или биологический человек не является непосредственным носителем сознания, а играет роль лишь основы для сознания. Психика и мышление так или иначе, но имеют биологическую основу.
Разберём вопрос о связи мозга и сознания.
В религии сознание (душа) - нечто временно пребывающее в теле или мозге, но не обязательно требующее мозга вследствие своего бессмертия. Очевидно, становится нужным показать, что мозг необходим для существования сознания.
Рассмотрим аргументы о необходимости биологического для сознания.
Ясно, что сознание имеет некую структуру. Есть функции памяти, распознавания, выражения содержания и др. Печальный опыт ранений мозга, особенно обогатившийся в годы Первой и Второй мировой войны, позволил соотнести разные функции с конкретными участками мозга.
В чём состоит кардинальное отличие человеского мозга от животных? Вполне видно, что абстрактное мышление требует физиологической основы (собственно, мы это и доказываем). Так к чему же привязать абстрактное мышление?
В принципе, человеческий мозг имеет много отличий. Например, развитая кора больших полушарий. Но должно быть отличие ещё и функциональное, связанное с процессами сознания.
У человека есть две сигнальные системы, которые называются первая и вторая. Первая система есть и у животных, зато у них нет второй.
Так вот, обратимся к физиологии. Сигнальная система - устанавливает некие устойчивые связи между участками мозга и периферической нервной системы.
Первая сигнальная система (1СС) - открыта как система условно-рефлекторной деятельности. В основе 1СС лежат врождённые, безусловные рефлексы. В принципе, они самодостаточны и могут обеспечить выживание животного - реакции на пищу, опасность, противоположный пол и др.
Однако самосохранение и приспособление к среде предполагает появление условных рефлексов как ответных реакций на нейтральные раздражители. 1СС обеспечивает, таким образом, гибкое приспособительное поведение. Безусловный раздражитель может быть заменён на условный (собачки Павлова), и в итоге обеспечить организму большую скорость реакции. Работает условный рефлекс по принципу раздражимости, в ответ на материальный сигнал.
Важно понимать, что нервная система, оставаясь материальной, может менять своё состояние под действием раздражителя - формируются новые цепочки, по которым происходит передача сигнала.
Вторая сигнальная система (2СС) - физиологически, действует так же, как 1СС - под действием раздражителя происходит смена состояния и вырабатывается ответ.
Но 2СС имеет специфические раздражители - речевые звуки и письменную речь. Реакцией на них может быть как физическое действие, так и формирование ответного сигнала (да и оба сразу).
2СС - непосредственная физиологическая основа абстрактного мышления - есть лишь у человека. Выясним почему абстрактное мышление не может обойтись без 2СС.
Сущность неспособна быть непосредственным раздражителем - она содержится в предмете, но недоступна для органов чувств. Сущность отражается абстрактным мышлением. Но для этого нервная система должна прийти в соответствующее состояние.
Когда раздражителями выступают обычные внешние факторы, то работает 1СС. Потому абстрактное мышление требует особой системы сигналов.
Язык может появиться только в результате развития социальных связей, и является их естественным следствием.
Связь абстрактного мышления с 2СС подтверждается феноменом внутренней речи. Слова - материальные предметы. Абстрактное мышление невозможно без речевой деятельности. Речь необходима для того, чтобы иметь мысль и скрывать её. Абстрактное мышление сопровождается слабо выраженной, не тем не менее материальной речевой деятельностью.
Когда мы говорим, что сознание - высшая форма отражения, нужно иметь ввиду, что сравнение сознания с предыдущими формами имеет и количественные, и качественные аспекты.