33.Существует ли объективная реальность? Аргументы научной философии

Выше рассмотрено, какая логика позволяет избежать ограниченного понимания материи. Но надо быть осторожным, т.к. логика хорошо определяет и несуществующие предметы (см. средневековую философию).

Существует ли объективная реальности - материя до, вне и независимо от сознания? Нужно оговориться, что единственное сознание, существование которого нам достоверно известно - наше сознание. Существует ли созанние, до вне и независимо от нашего? Всё, что мы называем сознанием - это то, что мы описываем по аналогии с нашим сознанием. То, что называется сознанием, должно быть похоже на наше сознание. Но если мы захотим сказать, что нет ничего существующего до, вне и независимо от нашего сознания? Тогда возникают вопросы:

Существует ли природа до человека? Придется вступить в серьезное противоречие с наукой, и решить, что человеческое сознание может существовать в условиях ранней, формирующейся Вселенной. Но естествознание утверждает, что такое невозможно.

Мыслит ли человек при помощи мозга? Приходится признать утверждения современной медицины - человеческое сознание не существует без материальной основы (мозга), вне, до и незавимо от неё.

Существует ли объективная истина? Иными словами, существует ли в нашем сознании нечто, что им не определяется - объективное содержание?. Если оно там существует, то должно быть навязано чем-то, существующим вне сознания. На этот вопрос трудно ответить отрицательно, например, содержание законов физики явно не зависит от нашего сознания.

То, что идеалисты рассматривали в качестве сущности мира, вряд ли можно назвать сознанием в полном смысле этого слова. Сознание у Гегеля или Платона нельзя назвать сознанием в полном смысле этого слова, потому что мир идей, абсолютная логическая идея - это разум, но разум не может существовать сам по себе. У человека разум существует с волей и чувством, зависит от нашего сознания. Идеализм, по большому счёту, абсолютизировал какую-то сторону человеческого сознания и называл это созанием. Если возникают какие-то сомнения, что существующее в конце концов не зависит от сознания и вне сознания, то эти сомнения рассеиваются постепенно, с развитием науки.

34.Понятие субстанции. Материя как субстанция. Субстанция и атрибуты. Является ли «объективная реальность» негативным определением сущности мира.

Признак “быть объективной реальностью”, как уже неоднократно говорилось, это уни­версальный, интегральный признак, в котором обобщено бесконечное многообразие свойств вещей окружающего нас мира. Этот признак включает в себя все всеобщее, особенное и единичное. Материя — это не только всеобщая сущность мира, но и все ее проявления, все многообразие особенного и единичного. Прав­да, для нас пока еще остается неясным, каким образом понятие объективной реальности уже могло отобразить, в сокращенном и обобщенном виде, бесконечное многообразие мира, хотя это понятие создано на основе конечного человеческого опыта. Разгадка этой проблемы еще впереди.

Интегральное понятие объективной реальности, в котором как бы свернуто все основное содержание марксистской философской теории, развертывается в целостную систему понятий, т. е. целостную теорию философии диалектического и исторического материализма. Все дальнейшее изложение будет представлять собой логический про­цесс развертывания основных моментов понятия материи.

Поскольку материя — это и сущность мира и вся совокупность ее проявлений, логично ввести понятие о сущности, или природе, ма­терии и совокупности материальных и духовных явлений. Материя — это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные ее проявления. К числу последних надо отнести и явления психики, ду­ховные явления, принадлежащие высокоорганизованной материи. Эн­гельс в “Диалектике природы” ввел понятие о сущности, или природе, материи, которое, однако, не получило еще в философской науке до­статочной разработки.

Следующее крупное подразделение в рамках понятия материи как объективной реальности связано с понятиями субстрата, субс­танции и ее атрибутов

Каждая вещь обладает специфическим субстратом и свойства­ми, принадлежащими этому субстрату. Так, можно различать живое вещество как субстрат всех жизненных свойств. В таком же смысле материя выступает как всеобщий субстрат, который является носите­лем всех свойств материи Субстанция — это материальный суб­страт в единстве с его свойствами. Материя как субстанция — “при­чина самой себя”. Всеобщие свойства материи называют ее атрибута­ми. Субстанция несет в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства

Принято различать прежде всего три важнейших атрибута мате­рии, выступающие в качестве ее внутренних форм бытия (существо­вания)' пространство, время и движение — развитие. К атрибутам материи относятся также еще ряд ее свойств несколько иного рода, или круга: отражение, бесконечность, бесконечное качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время — формы бытия материи, то бесконечное качественное и количествен­ное многообразие характеризует содержание материи. Материя — бесконечно (качественно и количественно) многообразный мир, суще­ствующий в перечисленных выше формах бытия. Бесконечное качес­твенно-количественное многообразие содержания материи определяет бесконечное многообразие форм ее бытия.

Субстрат, субстанция, атрибуты, формы бытия и т д. — это “определения” материи, имплицитно содержащиеся в понятии объек­тивной реальности. Однако не будем забывать, что бес сомнения дале­ко не полностью изгнан нами, ибо все еще остается неясным, каким образом признак “быть объективной реальностью”, скрывающий в се­бе бесконечное многообразие вещей и их свойств, мог быть выявлен нами на основе конечного опыта.