5. Проблема человека в творчестве Платона

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон – первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы». Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;вещи–мат реальность, она в св очередь – бледное отражение в сов идей)

реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

ВСИ первичны, материя вторична. Это значит что фундамент бытия чеовека составляют ВСИ. В этом принципе скрыт глубокий жизнеутверждающий смысл: каждый из нас существует в той степени реально, в какой мы волощаем в себе идею блага, красоты и тд.

Знание – постижение сущности ВСИ. – концепция припоминания душой человека ВСИ, в царстве которых она пребывала до соединения с телом, причина отчетливости в памяти ВСИ зависит от эроса те от того, насколько душа влюблена в этот мир ВСИ, от этого зависит размах крыльев дуи и высота её полета.

Платон раскрывает социальный аспект этики.:

Онт: нравственность укорена в структуре бытия, причина нравственности – не в человеческих установлениях, а в единой божественной сущности.

Гнос: нравственность актуализируется посредством познания сущности добродетелей.

В его концепции идеального гос-ва душа состоит из 3-х частей:

1. чувственная (вожделеющая)

2. аффективная (страстная)

3. разумная

Идеальное гос-во это такое, где кажд гражданин выполняет соц ф-ю, соответствующую доминанте его души. Ремесленники – воины – правилели.

Каждый гражданин несет ответственность за то, чтобы, познав себя, выполнять ту соц ф-ю, которая соответствует доминанте его души.

«Душа»:

подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;

также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;

душа человека (вещи) есть часть мировой души;

душа бессмертна;

при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;

постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.