30. "Философия хозяйства" с.Н.Булгакова и базовые потребности человека.

“Философия хозяйства” С.Н. Булгакова.

Положения:

1. Хозяйственный труд – новая сила природы, новый мирообразующий, космогонический фактор, отличный от всех других сил природы.

2. Всю историю Земли и космоса можно поделить на два периода: инстинктивный, досознательный или дохозяйственный – до появления человека и сознательный, хозяйственный – после его появления.

Содержание хозяйственного процесса определяет как стремление превратить мертвую материю, действующую с механической необходимостью, в живое тело с органической целесообразностью. То есть цель – превращение космического механизма в потенциальный или актуальный организм. Такая цель реализуется посредством трудовой деятельности социального субъекта. Труд есть основа жизни.

Булгаков раскрывает высшую задачу хозяйственной деятельности как осуществление Божьего завета о владении землей, о новом обретении прав на природу, некогда человеком утерянных, о покорении смертоносных стихий, очеловечивании природы. Достижение “эдемского хозяйствования” возможно только лишь через разрешение противоречий современной хозяйственной деятельности, которая отмечена рабством у вещей, у материи, отчуждением, взаимной борьбой.

Экологизация сознания достижима только на уровне трансцендентального субъекта хозяйства. Хозяйство в эмпирическом смысле выражается в множестве раздробленных хозяйственных актов, совершаемых отдельными людьми на протяжении времени и пространства. На трансцендентальном уровне хозяйство предстает как единая и связная деятельность, которая субъектом имеет не индивид, но род, и развертывается во времени, т.е. в истории. Только на трансцендентальном уровне можно осознать сущность хозяйственной деятельности.

31.Концепция ноосферы Вернадского.

Вернадский Владимир Иванович (1863 – 1945) был мыслителем, который интегрировал творчество русских органицистов и космистов в концепцию, содержащую в снятом виде наработки всех представителей этого течения, и который раскрыл роль всех основных сфер жизнедеятельности социального субъекта в их синергетическом единстве.

1917 год стал переломным для Вернадского. Он радикально пересматривает устоявшуюся научную картину мира, где не было места жизни, где биологический подход был автономным и исследовал каждый отдельный живой организм как дифференцированный от окружающей среды и из сферы живого. Принцип всеобщности жизни, осмысленный органицистами, прежде всего, натурфилософски и умозрительно, получил теперь конкретно-научное подтверждение: Вернадский показал, что вещество планеты, которое в космосе то же самое, образуется в круговороте “мертвое-живое-мертвое”, что “биогенные породы” (то есть созданные живым веществом) составляют огромную часть ее (биосферы) массы, идут далеко за пределы биосферы. Им был выражен принцип, что жизнь – такая же венчая составляющая бытия, как материя и энергия. Для обозначения совокупности населяющих Землю организмов он ввел термин “живое вещество”, а биосферой стал называть ту среду, в которой это живое вещество находится.

Ноосфера по Вернадскому – это качественно новое состояние биосферы, когда новая форма энергии, связанная с разумом, становится главным фактором в геологической истории планеты, преобразует и одухотворяет биосферу.

Основополагающий принцип органическо-космического мировоззрения – принцип всеобщности жизни – Вернадский раскрывает, возвращаясь к идее внутреннего единства, родства всех живших и живущих поколений людей, к мысли, что жизнь и свобода каждого человека зависят от этой органической связи. Принцип всеобщности жизни Вернадский развертывает как закон, открытый Реди: “всякий живой организм происходит от другого живого организма”. “Живое единое целое – монолит жизни – мир организмов биосферы” “не есть простое собрание отдельных неделимых, случайно собранных, но есть сложная организованность, части которой имеют свои функции, взаимно дополняющий друг друга и содействующие одна другой”.

Вернадский выделяет автотрофные и гетеротрофные организмы. Автотрофные организмы в своем питании ни от кого не зависят. Гетеротрофные наоборот. Человек в его нынешнем состоянии является гетеротрофным. По мысли Вернадского, человек должен осознать, что он – неизбежное проявление большого природного процесса, который длится уже как минимум два миллиарда лет и формирует принципиальное отличие человека. Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы. В начале ледникового периода в биосфере выделился новый организм, обладавший исключительной центральной нервной системой, которая привела к созданию разума и сейчас проявляется в переходе биосферы в ноосферу.

Раскрывая роль разумной деятельности человека, Вернадский фундаментально исследует диалектику субъективно го и объективного факторов. Раскрывая закономерную зависимость человека от биосферы, закономерность саморазвития человеческого разума и совершенствования деятельности социального субъекта, Вернадский говорит о том, что ни один живой организм на Земле в свободном состоянии не находится. Человечество неразрывно связано с биосферой. Именно объективный фактор порождает человеческую свободу. Свобода человека закономерна: она связана с его мозгом, его разумом и с направленным этим разумом трудом. Под разумом он понимает все духовные проявления личности, поэтому в ноосфере решающим и определяющим фактором является духовная жизнь человеческой личности. В реализации как индивидуальной, так и социальной свободы определенное значение играет каждая из форм общественного сознания и каждая из сфер жизнедеятельности общества.

Исследуя влияние каждой из сфер жизнедеятельности общества на формирование ноосферы, в качестве определяющей закономерности этого процесса открывает осознание единства человеческого рода. Выделяет два основных качественных скачка в истории человечества в осознании единства человеческого рода. Первый произошел в иррациональной форме при переходе к нашей эре, кода сложился монотеизм в форме трех мировых религий (христианство, мусульманство, буддизм), второй происходит в результате промышленной революции в рациональной форме как процесс научно-технической, экономической и культурной интеграции. Процесс глобализации протекает крайне противоречиво, что выявляет злободневность альтернативы, стоящей перед человечеством: самоуничтожение в результате войн, терроризма, неразумной рассогласованной стратегии решения экологической проблемы или самовозрождение в результате прорыва на новый уровень духовного единения человечества посредством синергического единства всех сфер жизнедеятельности социального субъекта.