4. Этика нового времени: и.Кант

Философия канта оценивается как критическая.

«Критика чистого разума»

«Критика практического разума»

«Критика способности суждения»

4 философских вопроса:

1) Что я могу знать? (отвечает филофия познания)

2) Что я должен знать? (отсылает к этике)

3) На что я смею надеяться? (ответ дает религия. «Религия в переделах только разума»)

4) Что есть человек? (Достоевский: человек есть тайна)

Этика – это наука о должном, об универсальном нравственном законе (категорический императив). имеет около 10 формулировок, например:

- «Поступай так, чтобы максима твоей воли смогла стать принципом всеобщего законодательства».

- «Относись к человеку в своем лице и в лице всякого другого как к цели и никогда только как к средству».

КИ Канта – УНЗ вечный, пригодный для всех времен и народов, неизменный. Он один.

«Наблюдая человеческие поступки, мы без труда заметим, что большинство поступков человек совершает не ради долга, а лишь сообразно с долгом, руководствуясь гипотетическими (условными) императивами». Их много. Это повеление, в котором присутствует условие его выполнения.

По Канту, «нравственный закон дан человеку априори». Этику Канта называют априорной. Сам факт вхождения в мир человеком – дает нам этот закон.

Кант провозглашает автономию морали от религии. Бог в этике Канта выполняет фунцию высшего морального контроля.

Баумгартен – объект полемики Канта.

Кант: «Этика не может быть лживой, заигрывающей, иллюзорной. Этика должна быть точной и святой».

К этике Канта критически относился Гегель. Он заявлял, что она антиисторична и метафизична.

Гегель исходит из принципа триады: каждое явление проходит три стадии развития. Гегель – представитель объективного идеализма, в основе мира – абсолютный дух.

6. Сущность морали как социального регулятора.

Сущность – главное и необходимое в изучаемом объекте, его качественная определенность.

Сущность – это родовые признаки изучаемого объекта.

Мораль относится к роду социальных регуляторов.

5 признаков:

1) Регулятивность. Упорядочение.от хауса-к порядку.

2) Социальность. Мораль возникает на опред.стадии соц.развития, она-хранительница общности.

3) Историчность. Мораль исторически изменчива.

4) Социальная неоднородность морали. Не только каждый класс, но и каждая профессия имеет свою мораль.

5) Определяет место морали в системе социальной регуляции.

Мораль поддерживает равновесие в обществе, регулирует отношения между людьми. Мораль выполняется благодаря совести.

Основа жизни – экономические отношения. Политика – это концентрированное отражение экономики. Право – воля властвующего субъекта, возведенная в закон.

Три способа регуляции:

-1- Духовный.

-2- Материально-экономический.

-3- Физически-насильственный.

Политика и право опираются на все три способа, мораль – только на духовный.

Шарль Фрийе: «Мораль – это бессилие в действии».

Ницше: «Мораль это удел слабых, это удел рабов».

5. Происхождение морали: от талиона к золотому правилу нравственности.

Много версий происхождения морали:

Социально-историческая и социо-культурная версия.

Социально-договорная версия.

Теория разумного эгоизма.

Идеалистические версии:

- объективная (Платон, Гегель)

- субъективная (Кант)

- религиозная

Три главных вопроса:

I. Когда? В какое историческое время возникает мораль? В период верхнего палеолита (35-12 тысяч лет назад). Первые общности: род и племя.

II. Зачем? В ответ на какую объективную необходимость возникает в истории мораль? В ответ на необходимость упорядочивать отношения внутри рода, племени, между родами и племенами, что позволяло сохранять их целостность.

III. Как? Как шел процесс становления морали?

1 версия – табу, запреты. Первыми моральными регуляторами были табу, ограничения деятельности и поступков. Лотман: «Культур аначинаетя с ограничений». Например, запрет на кровосмесительные браки.

2 теория ритуала. Определенная форма коллективного поведения.

3 теория культа предков. В основе культа – страх перед умершими.

Талион – предшественник моральной регуляции.

Талион – обычай кровной мести. Око за око, зуб за зуб. Главное назначение – не провоцировать, а ограничивать месть.

Талион, формула: поступай так, как поступили с тобой другие, не превышая степень вреда.

Основан на гетерономии воли. Это воля внешняя и чужая. Мораль же основана на автономии воли. Это воля внутренняя, своя.

Особенности талиона как регулятивного механизма.

1)Образец действия задается внешним образом. Действие носит ответный характер. Ситуация управляет человеком.

2)Регуляция отношений между родовыми коллективами.

3)Талион исходит из четкого разграничения людей на своих и чужих. Никогда не применяется внутри коллектива.

Талион трансформируется в золотое правило нравственности.

Золотое правило нравственности. Возникает в 5 – 1 веке до нашей эры, совместно с городами при переходе от коллективной к индивидуальной ответственности. Другие [чужие] становятся иными.

Золотое правило нравственности: «Не делай другому того, чего себе не желаешь». В праве – принцип воздающей справедливости.

Особенности Золотого правила нравственности:

1.Преодолевается безличная коллективная ответственность рода.

2.Снимается разделение людей на своих и чужих.

3.Снимается принцип воздающей ответственности. Появляется представление о всеобщем равенстве.

Золотое правило нравственности – чисто моральный регулятор.

8. Функции морали.1.Регулятивная.

2.Познавательная. Чтобы регуляция была моральной, человек должен знать, что такое мораль.

3.Воспитательная. Не всегда моральные знания применяются на практике, хотя необходимо, чтобы они превратились в моральные качества.

4.Оценочная. Оценка – способ бытия морали, так как мораль устанавливает позицию субъекта в контексте фундаментальных противоречий. Моральное суждение всегда оценочно.

5.Ценностно – ориентационная. Ценностная ориентация – предпочтительное отношение к ценностям. Мораль опирается на моральные требования и ценности. Когда моральные требования выполняются? Тогда, когда наши моральные ценности резонируют с моральными требованиями. Моральный выбор.

6.Мировоззренческая и мироотношенческая. Адекватное применение моральных ценностей на практике, а не только их принятие.

7.Универсальной коммуникации с миром. Коммуникация с хроносом ответственности. Ретроответственность (позитивная и негативная, в зависимости от срока давности.). Актуальная ответственность

8.Универсальной адаптации в мире.

9.Человекотворческая. Homo sapiens – человек разумный, творящий добро и зло. Однако родится человеком, и стать им – это разные вещи. Всю жизнь человек рождается, так как развертывается человеческое в нем.

10.Спасения человеческого рода и человека от самоуничтожения и взаимоуничтожения. Выбор между апокалипсисом и апокатастасисом.

С первой по пятую собственно функции морали. С шестой по десятую – переход морали в свое-иное, в нравственность.