20. Добро и зло. Этический аспект блага.

Система аксиологических категорий создана Аристотелем.

Аксиологические категории – такие понятия этики, которые дают нам знания о базисных ценностях индивидуальной и социальной жизни.

Благо – все то, что способно удовлетворять разумные потребности человека и общества.

Добро – все то, что способствует благу, его сохранению, развитию, преображению.

Зло – все, что препятствует благу, его сохранению, развитию, преображению, может приводить к его разрушению.

Идея д. фиксирует содержательную определенность свобод. Воли, это то, что сделал бы чел. если бы все зависело от его воли. Д. смысложизненное понятие. Термин означает: 1. объективную характеристику предмета, фиксирующую его совершенство в сочетании с эмоциональным одобрением (доброе сукно, конь) 2. Ценность, полезность предметов для чел,(добрая весть, нажить добро)3. нравственное качество чел и его поступков, делание добра.. В античной фил д. понималось как онтологическое свойство, лежащее в основе всего сущего и позволяющее реализовать чел. стремление к счастью. При этом одни (гедонизм) связывали с естественной потребностью, а стоики с законом природы. В новое время получило релятивистское, сводящее к полезности, по преимуществу утилитарное. Кант – добро является свойством воли, но свойством объективным, выражающим ее нравственную общезначимую природу. Гегель – д, единство объективного и субъективного, которое достигается в разумно организованном обществе. Д – есть безусловное требование человечности, которое не может быть разменяно на какие бы то ни было индивидуальные и групповые выгоды.

Зло – отрицательный аспект чел. деятельности, то что подлежит ограничению и преодолению з. все то, что оказывает разрушительное воздействие, различают: физическое з , социальное, моральное (жестокость, коварство, пороки). В антропологическом понимании: люцифер, страдания, В неоплатонизме – телесность; несовершенство интеллекта и воли; Августин- грех, гордыня, непослушание.

21.Долг моральная ответственность.

Система аксиологических категорий создана Аристотелем.

Аксиологические категории – такие понятия этики, которые дают нам знания о базисных ценностях индивидуальной и социальной жизни.

Долг – субъективная необходимость.

Ответственность – инобытие долга. Это долг понимаемый, принимаемый и выполняемый.

Ответственность – связующее звено между долгом и свободой.

Свобода – познанная и реализуемая необходимость.

Долг - нравственно аргументированное принуждение к поступкам. Сами действия, поскольку они мотивируются долгом, именуются в обязанности по моральному основанию. «В долговом праве таится рассадник мира моральных понятий вина, совесть, долг, священность долга» (Ницше). Долговые обязательства стали прообразом безусловных морально-нравственных обязательств. Начало теоретического осмысления долга (стоическая школа – Зенон), выводит: надлежащие природосообразные поступки есть предметная область нравственного должного, его материя. Само же нравственно должное выступает как принцип природная форма. Такая конструкция позволяет рационально-прагматическую обусловленность поступков дополнить разумно-нравственным обоснованием и осмыслить в качестве д., обязанностей. Цицерон два способа поведения были мотивированы, как две разные ступени нравственного поведения (долг и обязанность). В новое время понятие д. осмысливается в рамках концепции естественного права. Юм. Пишет, что у нас нет иных мотивом исполнять обещания, кроме как из чувства д. Кант: д. есть принуждение к поступку нравственным законом. Долг дан только в соотнесенности и противостоянии со склонностями. Д. не отменяет максимы себялюбия, он их взвешивает с точки зрения соответствия критерию общезначимости в случае положительного итога выступает их нравственной санкцией. Нравственным по Канту можно признавать такой поступок, который не просто сообразен д. но совершается ради него: долг есть необходимость поступка из уважения к закону. Ответственность – соц. и моральное отношение к личности к др. людям, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Способность человека сознательно, намеренно, добровольно выполнять определенные требования и осуществлять стоящие перед ним задачи. Совершать правильный моральный выбор. Во всех этически-правовых учениях проблема О. рассматривается в связи с фил. проблемой свободы и необходимости.