31. Конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа.

Суть социального конфликта заключается в различии социальных позиций и ролей в обществе: у одних есть власть и право управлять, у других таких привилегий нет. В результате обострение противоречий внутри общества может быть обусловлено рядом причин: диспропорция в распределении власти и отсутствие свободных каналов перераспределения власти.

Общество пронизано огромным количеством всевозможных конфликтов. Если они не пересекаются по одной линии, то общество сохраняет свою целостность.

Этапы конфликта:

1) Исходное состояние социальной структуры задает тон конфликта.

2) Непосредственная кристаллизация конфликтующих групп, осознание латентных интересов.

3) Сформированный конфликт как обмен взаимодействиями.

Особенно важные переменные социального конфликта: насильственность и интенсивность.

Насильственность – форма проявления конфликта. Интенсивность – степень вовлеченности.

Степень организованности конфликтных групп повышают насильственность и интенсивность.

Чем слабее мобильность в обществе, тем выше интенсивность конфликта.

Плюрализм (многообразие) групп в обществе снижают интенсивность конфликта.

Правильное регулирование конфликтов снижает насильственность. Для регулирования существуют социальные институты, которые вырабатывают правила поведения для конфликтующих сторон. Преодоление конфликта подразделяется на несколько этапов: осознание своих интересов противоположными группами, объединение и перераспределение власти. Итогом любой конфликтной ситуации становятся социальные изменения в обществе.

32. Социальный бихевиоризм как направление в социологии хх века. Основные представители.

33. Теории социального научения в социологии хх века. Концепция а.Бандуры.

34. Символический интеракционизм как направление в социологии хх века.

Символический интеракционизм - теоретико-методологическое направление преимущественно в амер. социологии, социальной психологии и культурологии, сформировавшееся в Чикаго в 20-30-х гг.. С.и. сосредоточивается на анализе символич. аспектов социальных взаимодействий. Символич. интеракционистов объединяет не строгая теория, а общность видения социального процесса, трактуемого как процесс выработки и изменения социальных значений, постоянного определения и переопределения ситуаций взаимодействия их участниками. В ходе этого переопределения меняется и объективная (с т.з. взаимодействующих индивидов) среда социальной деятельности, ибо мир, по представлениям интеракционистов, имеет полностью социальное происхождение. Разл. группы вырабатывают разл. миры, к-рые меняются в процессе изменения значений в ходе социального взаимодействия. Под этот, наиболее общий “знаменатель” — наиболее общее определение С.и. — подходят Ч. Кули, У. Томас, Дж. Мид, У. Джеймс, Р. Парк, Г. Блумер, Э. Хьюз, А. Стросс, Г. Бекер, Т. Шибутани, М. Кун, Т. Партленд, К. Бёрк, Э. Гоффман и др. Первых пятерых относят к числу основоположников направления, первому поколению представителей С.и.

35. Социальное действие и его механизмы в концепции Дж. Мида. Жест и его виды.

Социальное действие — это основополагающий акт социальной деятельности, предполагающий определенные ожидания и реакцию других людей

Подлинный основоположник теор. концепции С.и. — философ, социолог, социальный психолог Дж.Г. Мид. С позиций философии прагматизма Мид рассматривал реальность как совокупность ситуаций, в к-рых действует субъект. Об-во и социальный индивид конституируются в совокупности процессов межиндивидуальных взаимодействий. Стадии принятия роли другого, других, “обобщенного Другого” — этапы превращения организма в рефлективное социальное Я, состоящее из двух структурных составляющих — “I” и “me”. “I” — элемент спонтанного и бессознательного в социальном индивиде, “me” — интернализованная точка зрения группы. Происхождение Я целиком социально, а гл. его характеристика — способность становиться объектом для самого себя, причем внешний социальный контроль преобразуется в самоконтроль. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деятельности, символич. содержаний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в к-рых она участвует. Структура завершенного Я отражает единство и структуру социального процесса. Становление социального индивида, по Миду, опосредствуется языком. Мид, а за ним и все интеракционисты уделяют огромное влияние словам как гл. орудиям стабилизации и объективации того, что иначе осталось бы текучим и совершенно субъективным опытом. Именно слова дают людям возможность формировать общие определения ситуации, общие видения объектов, делающие возможным систематич. социальные взаимодействия.

Жесты – мимика, позы, движения рук и кистей рук

Основная философия жеста – сделать возможным приспособление индивидов при участии в социальном действии. Это возможно только при сознательном общении жестами, когда каждый сознает смысл общения. Каждому жесту придается конкретное значение (иногда переводят как смысл). Жесты становятся значащими, когда они начинают нести для осуществления и восприятия их определенные смыслы. Особо важны голосовые жесты. Их значения гораздо более точные.

Значащий символ – жест, который опирается на определенную идею и одновременно побуждает ее же в сознании другого человека. Благодаря ему становится возможно взаимопонимание участников симв взаимодействия.

Язык – голосовой жест, имеющий тенденцию пробуждать в говорящем индивиде ту же тенденцию, которую он пробуждает в других.

Самость – рефлексивное или собственное «я».