- •Философия в системе культуры
- •Мировоззрение
- •Начало философии. Основные концепции
- •Древнеиндийская философия
- •Древнекитайская философия
- •Древнегреческая философия. Античная философия
- •Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени. Механистическое мировоззрение
- •Эмпиризм и рационализм
- •Спиноза и Лейбниц
- •Эпоха Просвещения
- •Джон Локк и материализм
- •Иммануил Кант. Проблема познания
- •Гегель. Учение о диалектике
- •Людвиг Фейербах
- •Классическая и неклассическая философия
- •Марксизм
- •В.И. Ленин
- •Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •Фрейд и Юнг. Бессознательное
- •Исторические формы позитивизма
- •Философия прагматизма
- •Экзистенциализм
- •Религиозная философия
- •Русская философия
- •Белорусская философия
- •Материя
- •Движение
- •Пространственно-временная структура бытия
- •Диалектика
- •Законы диалектики
- •Философские категории. Целостность и структурная организация
- •Философские категории. Основные типы детерминации
- •Природа
- •Коэволюциа природы и человека
- •Генезис и сознание. Язык
- •Индивидуальное сознание. Самосознание
- •Структура общественного сознания
- •Гносиологический
- •Социологический
- •Формы общественного сознания
- •Антропосоциогенез. Биологическое и социальное в человеке
- •Индивид, индивидуальность, личность
- •Ролевая
- •Сущностная
- •Проблема жизни и смерти. Смысл жизни
- •Познание. Типология познания
- •Предмет и основные понятия теории познания
- •Место и роль практики в познании
- •Формы познания. Интуиция
- •Понятие истины и ее критерии
- •Специфика научного познания
- •Уровни научного исследования
- •Структура научного знания
- •Методы научного исследования №51
- •Понятие и социальные функции науки
- •Структура научного сообщества и этические нормы науки
- •Феномен научной революции
- •Программы в обществознании
- •Понятие общества и его структура
- •Способ общественного производства
- •Духовная жизнь общества
- •Основы общественного бытия. Диалог культур
- •Общественное развитие. Личность, элита, народ
- •Социально-исторические закономерности
- •Историческая необходимость. Свобода и ответственность
- •Философия техники. Кризис
- •Глобальные проблемы современности
Индивид, индивидуальность, личность
Индивид характеризует отдельного человека как единичного представителя человеческого рода. В общефилософском плане это понятие выполняет роль, аналогичную категории «отдельное» или понятию «особь» в противоположность виду.
Индивидуальность привносит ряд дополнительных нюансов в социальную характеристику человека. Если первое понятие непосредственно характеризует представителя человеческого рода, то второе характеризует его свойства, т.е. его неповторимые черты.
Личность может употребляться как синоним понятий «индивид» и «индивидуальность», но может также сопоставляться с понятием «общество». Личность по своей сути есть человек в совокупности его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений. Личность есть продукт общественного развития и вместе с тем субъект, сознательно направляющий ход событий.
Две основные концепции личности:
-
Ролевая
Понятие социальной роли учитывает включенность человека в различные социальные группы. Роль неизбежно связана с определенной маской, которая может завуалировать подлинную сущность личности.
-
Сущностная
Когда речь идет о сущностной характеристике личности, то упор делается на системную организацию ее свойств на основе некоего «ядра», в качестве которого выступают ценностно-мировоззренческие установки и самосознание индивида.
***************************************************************************
№42
Проблема жизни и смерти. Смысл жизни
Ни одна из глубоко интересующих человека проблем не может сравниться по своей значимости с проблемой жизни и смерти. Трудности ее решения определяются сложностью и ценностью жизни как объекта возможного изучения. В решении этой проблемы наиболее предпочтителен научный подход. Соотношение понятий жизни и смерти предстает производным от категориальной пары «бытие – небытие».
По мере развития общественного сознания растет заинтересованность людей в максимальной насыщенности жизни. Сама жизнь осознается как особая ценность, и в связи с этим фундаментальное значение приобретает «право на жизнь». Принадлежа к живым существам, человек также смертен. Но в отличие от них он осознает свою смертность.
Большинство людей мирится с таким неизбежным исходом и даже усматривает в этом высшую мудрость жизни. Однако существуют и противоположные взгляды. Известный русский философ Федоров считал победу над смертью общим делом человечества.
Особое место в проблеме жизни и смерти занимает вопрос о смысле жизни. Вполне понятно, что сама его формулировка направлена против хаотичности, непостижимости и бесконтрольной человеческой жизни. Рассматривая понятие смысл жизни в более широком плане, следует учитывать разностороннюю детерминированность человеческой жизни, ее «встроенность» в более крупные образования.
В известной неопределенности смысла жизни теоретически заключены и некоторые трудности и возможность свободного поиска. Согласование смысла жизни человека и человечества, учет исторической перспективы их развития могут проявить смысл жизни для каждого с учетом его возможностей, естественно, не снимая необходимости свободного выбора.
***************************************************************************
№43