- •Философия в системе культуры
- •Мировоззрение
- •Начало философии. Основные концепции
- •Древнеиндийская философия
- •Древнекитайская философия
- •Древнегреческая философия. Античная философия
- •Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени. Механистическое мировоззрение
- •Эмпиризм и рационализм
- •Спиноза и Лейбниц
- •Эпоха Просвещения
- •Джон Локк и материализм
- •Иммануил Кант. Проблема познания
- •Гегель. Учение о диалектике
- •Людвиг Фейербах
- •Классическая и неклассическая философия
- •Марксизм
- •В.И. Ленин
- •Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •Фрейд и Юнг. Бессознательное
- •Исторические формы позитивизма
- •Философия прагматизма
- •Экзистенциализм
- •Религиозная философия
- •Русская философия
- •Белорусская философия
- •Материя
- •Движение
- •Пространственно-временная структура бытия
- •Диалектика
- •Законы диалектики
- •Философские категории. Целостность и структурная организация
- •Философские категории. Основные типы детерминации
- •Природа
- •Коэволюциа природы и человека
- •Генезис и сознание. Язык
- •Индивидуальное сознание. Самосознание
- •Структура общественного сознания
- •Гносиологический
- •Социологический
- •Формы общественного сознания
- •Антропосоциогенез. Биологическое и социальное в человеке
- •Индивид, индивидуальность, личность
- •Ролевая
- •Сущностная
- •Проблема жизни и смерти. Смысл жизни
- •Познание. Типология познания
- •Предмет и основные понятия теории познания
- •Место и роль практики в познании
- •Формы познания. Интуиция
- •Понятие истины и ее критерии
- •Специфика научного познания
- •Уровни научного исследования
- •Структура научного знания
- •Методы научного исследования №51
- •Понятие и социальные функции науки
- •Структура научного сообщества и этические нормы науки
- •Феномен научной революции
- •Программы в обществознании
- •Понятие общества и его структура
- •Способ общественного производства
- •Духовная жизнь общества
- •Основы общественного бытия. Диалог культур
- •Общественное развитие. Личность, элита, народ
- •Социально-исторические закономерности
- •Историческая необходимость. Свобода и ответственность
- •Философия техники. Кризис
- •Глобальные проблемы современности
Философские категории. Целостность и структурная организация
Категории – это основное средство выражения философского знания, отражающее наиболее общие свойства и отношения реальности и задающие фундаментальные способы ее фрагментации и синтеза. Группа философских категорий, образованных на основе принципа структурности включает в себя категории «единичное», «общее», «структура» и др.
Единичное – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие отдельным предметам (явлениям, процессам) и отсутствующие у других предметов (явлений, процессов).
Общее – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие определенному множеству предметов (явлений, процессов).
Особенное – философская категория, обозначающая связи и отношения, которые отличают отдельные предметы друг от друга или классы предметов друг от друга.
Часть – философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), образующие более сложные предметы (явления, процессы).
Целое – философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), включающие в себя в качестве составных частей другие предметы (явления, процессы).
В самостоятельную группу выделяются следующие категории:
Содержание – философская категория, обозначающая совокупность элементов, образующих вещь (явление, процесс), взаимодействий элементов и результатов взаимодействий.
Форма – философская категория, обозначающая совокупность относительно устойчивых отношений и связей элементов, образующих предмет (явление, процесс).
***************************************************************************
№33
Философские категории. Основные типы детерминации
Категории «содержание» и «форма» имеют переходный характер. Принадлежа к группе охарактеризованных выше категорий, они одновременно выражают некоторые особенности процессов развития, а также механизмы детерминации, которые более детально раскрывают содержание очередной группы категорий.
Причина – философская категория, действие которого порождает или изменяет другое явление, называемое следствием.
Следствие – философская категория, обозначающая явление, порождаемое или изменяемое действием другого явления, называемого причиной.
Необходимость – философская категория, выражающая устойчивыю регулярную связь явлений.
Случайность – философская категория, выражающая связь явлений, не обладающую четко обозначенной регулярностью и устойчивостью.
Наиболее общие представления о механизме превращения несущественного в существенное дает содержание категорий:
Возможность – философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), еще не ставшие наличным бытием, но предпосылки возникновения которым уже имеются в действительности.
Действительность – философская категория, обозначающая реально существующие предметы (явления, процессы).
***************************************************************************
№34
Природа
В предельно широком смысле понятие «природа» обозначает весь мир в целом как бесконечное разнообразие его конкретных проявлений. Философия природы разрабатывает синтетическую концепцию взаимодействия природы и человека, базовыми принципами которой являются:
-
процветание любых форм жизни ценно само по себе;
-
люди не обладают правом снижения природного разнообразия, за исключением случаев удовлетворения естественных потребностей;
-
современное вторжение человека в природный мир ухудшает состояние и того, и другого;
-
изменение политики социума и формирование у людей экофильного отношения к природе – залог их совместной эволюции.
Философия природы рассматривает проблему отношения человека к природе в социокультурной динамике, что позволяет выделить основные модели их взаимодействия:
-
мифологическую, фиксирующую архаический тип природопользования. Мифологическое отношение к природе формирует целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира.
-
научно-технологическую, отражающую индустриально-технологический тип природопользования, обусловленный развитием промышленности и техники, формированием теоретической науки, превратившей природу в объект исследования и поле приложения физических и интеллектуальных сил человека.
-
диалогическую, ориентированную на установление коэволюционного взаимодействия человека и природы. При таком подходе природа перестает быть объектом, а превращается в «партнера».
***************************************************************************
№35