- •Философия в системе культуры
- •Мировоззрение
- •Начало философии. Основные концепции
- •Древнеиндийская философия
- •Древнекитайская философия
- •Древнегреческая философия. Античная философия
- •Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени. Механистическое мировоззрение
- •Эмпиризм и рационализм
- •Спиноза и Лейбниц
- •Эпоха Просвещения
- •Джон Локк и материализм
- •Иммануил Кант. Проблема познания
- •Гегель. Учение о диалектике
- •Людвиг Фейербах
- •Классическая и неклассическая философия
- •Марксизм
- •В.И. Ленин
- •Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •Фрейд и Юнг. Бессознательное
- •Исторические формы позитивизма
- •Философия прагматизма
- •Экзистенциализм
- •Религиозная философия
- •Русская философия
- •Белорусская философия
- •Материя
- •Движение
- •Пространственно-временная структура бытия
- •Диалектика
- •Законы диалектики
- •Философские категории. Целостность и структурная организация
- •Философские категории. Основные типы детерминации
- •Природа
- •Коэволюциа природы и человека
- •Генезис и сознание. Язык
- •Индивидуальное сознание. Самосознание
- •Структура общественного сознания
- •Гносиологический
- •Социологический
- •Формы общественного сознания
- •Антропосоциогенез. Биологическое и социальное в человеке
- •Индивид, индивидуальность, личность
- •Ролевая
- •Сущностная
- •Проблема жизни и смерти. Смысл жизни
- •Познание. Типология познания
- •Предмет и основные понятия теории познания
- •Место и роль практики в познании
- •Формы познания. Интуиция
- •Понятие истины и ее критерии
- •Специфика научного познания
- •Уровни научного исследования
- •Структура научного знания
- •Методы научного исследования №51
- •Понятие и социальные функции науки
- •Структура научного сообщества и этические нормы науки
- •Феномен научной революции
- •Программы в обществознании
- •Понятие общества и его структура
- •Способ общественного производства
- •Духовная жизнь общества
- •Основы общественного бытия. Диалог культур
- •Общественное развитие. Личность, элита, народ
- •Социально-исторические закономерности
- •Историческая необходимость. Свобода и ответственность
- •Философия техники. Кризис
- •Глобальные проблемы современности
Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
Шопенгауэр стал основателем такого течения, как «философия жизни». Жизнь здесь понимается как исходная природная реальность, наделенная собственными формами активности и самоорганизации и противостоящая внешним искусственным схемам логики и разума. В качестве субстанциального принципа жизни выступает воля, понимаемая как бессознательный слепой порыв, стремление к жизни, признающее лишь один закон – собственное желание. Воля первопричина по отношению к разуму, истории и культуре.
Человек – это самое страдающее и нуждающееся существо, где страдание является следствием желания, а бесконечная гонка за жизнь обесценивается осознанием собственной смертности. Своеобразной нравственной пружиной человечности выступает сострадание, благодаря которому человек забывает о собственных нуждах и делает страдание другого своей заботой. В целом, однако, философию Шопенгауэра отличает крайний пессимизм: в своей массе люди злобны и эгоистичны, а этот мир – «наихудший из возможных».
Фридрих Ницше представил наиболее альтернативную классике концепцию рационализма как по содержанию, так и по форме. Шопенгауэровскую идею «воли к жизни» он конкретизирует как «волю к власти». Закон жизни – это «вечное возвращение» (становление, в котором воля всякий раз преодолевает себя, чтобы потом снова к себе вернуться). Поэтизируя силу, Ницше осуществляет тотальную критику существующих форм нравственности и культуры. Констатируя девальвацию высших ценностей, Ницше говорит о том, что «бог умер», а «человек – это то, что должно преодолеть».
***************************************************************************
№19
Фрейд и Юнг. Бессознательное
Психоаналитическая концепция Фрейда была ориентирована прежде всего на выявление глубинных основ человеческого бытия, структурных элементов психики. Он исходил из гипотезы о существовании бессознательного пласта человеческой психики. «Я» как бы постоянно балансирует между «Оно» и «Сверх-Я». По Фрейду, человек руководствуется двумя принципами: удовольствия и реальности. Разрешение внутренних конфликтов Фрейд видел в сублимации. Сублимация – это процесс переориентации сексуального влечения (либидо) на другую цель, весьма далекую от сексуального удовлетворения.
Постижение бессознательного осуществляется в психоанализе не чем иным, как восстановлением в памяти ранее полученного знания. Завершается познание бессознательного обнаружением «эдипова комплекса» - первоначальных сексуальных влечений.
Значительное внимание Фрейд уделял сновидениям человека, полагая, что силы бессознательного проявляются в них наиболее адекватно.
Карл Густов Юнг разошелся с Фрейдом во взглядах на природу бессознательного. Анализ бессознательного привел Юнга к выводу о неправомерности сведения всех психических импульсов «Оно» к сексуальности. Понятием «либидо» о охватывает все проявления жизненной энергии человека, воспринимаемые последним в качестве бессознательного желания.
«Коллективное бессознательно» предстает у Юнга как совокупность архетипов (прообразов). Архетип, по Юнгу, - это закодированная в структуре головного мозга некая возможность представлений, «дремлющие мысле-формы», присущие от рождения всем. Юнг полагал, что в каждом образе выкристаллизована частица человеческой психики и человеческой судьбы. Архетип есть своеобразная готовность раз за разом воспроизводить те же самые или исходные мифические преставления. Архетипы создают мифы, религии и философии, оказывая влияние на целые народы и исторические эпохи.
Во многом благодаря Юнгу в центр научных исследований психологов и философов были поставлены бессознательное и неосознанное в индивидуальной и социальной психике.
***************************************************************************
№20