59. Идеалистические теории п.

Противостоят материалистическим. Основываются на философии идеализма, который является исследование сознания человека.

Концепции: 1. Кант. П – как гармонизация добровольных действий. Выделяет 3 основные функции человеческого сознания: 1) мышление (соотносит с восприятием); 2) воля (соотносит с моралью); 3) чувство (соотносит с эстетикой).

Эти П соотносятся с волей. Существуют общепризнанные принципы мышления. Такой базис д.б. у человека априори. Этот базис существует у человека вместе с сознанием. Он возникает, т.к. человек наделен свободной волей. Чистая воля является источником всех представлений моральных законов, которые выступают как категорические императивы, а не гипотетические. Категорические императивы = обязанность.

Т.о. П охватывает всю целостность условий, при котором произвольные действия любой личности м.б. гармонизированы в действительности с произвольными действиями любого другого лица в соответствии с универсальным законом свободы. Такое любое действие есть П, кот м. сосуществовать со свободной волей каждого и всех в практических действиях. Сама этика, мораль налагают на человека обязанность выполнения П как максимум своего поведения. Поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоей воли б. совместимо со свободой каждой в соответствии со всеобщим законом. Проявление свободы, кот оказывается препятствием свободе сообразно с законом является неправильным, поэтому применение принуждения к такой свободе является правильным.

2. П как идея свободы (Гегель). Всю философию выводил из абсолютной логической идеи посредством диалектического разворачивания через триаду тезиса, антитезиса и синтеза. Логическая идея (тезис) – природа (антитезис) – дух (синтез)

Дух: субъективный (чувства, мышления) – объективный (сфера П) – абсолютный (искусство, религия). Объективный: абстрактное П (синтез) – мораль (антитезис) – соц. Этика (синтез).

Абстрактное П содержит П и обязанности, принадлежащим человеческой личности:

- собственность – присвоение ч-л свободное волей; - контракт – отчуждение ч-л свободное волей; - ущерб – противопоставление индивида всеобщей воле. Мораль – результат ущерба понимается как следование всеобщим. Соц. этика: -семья – основана на чувствах, выполняет функцию – объединяет 2 независимые личности в 1; -гражданское общество – общество отдельных независимых индивидов; -гос-во: •внутренняя политика – отнош-е гос-ва к гражданам; • внешняя политика – отн-е гос-ва к другим гос-м; • переход гос-ва в мировую историю – сознание к-л нации в мировой истории выступает как всеобщее сознание. П всеобщего разума – верховное, высшее П. Гегель под П понимал гражданское законодательство, мораль, этич. жизнь и мировую историю.

3. Согласование целей (Рудольф). П имеет дело с отнош-ми между средствами и целями, т.е. нах-ся в области воли. Понятие П – это универсально обоснованный элемент, являющийся общим для всех правовых действий и инструментов безотносительно к их содержанию, т.е. чисто формальный элемент, необходимый для того, чтобы обработать разнообразный материал эмпирически обусловленных правил т.о., чтобы придать им качество объективированной справедливости. Универсальный элемент: идея согласования личного желания с целями сообщества (формальное единство индивидуальных целей). Идея справедливого закона означает единство методов согласования индивидуальных целей в соответствии с 1 конечной целью сообщества.

4. П как принцип эволюции (Дельвекио). Существует 2 взаимосвязанных типа оценок:

- моральное – является субъективными и односторонними; - юридические – объективированное и двусторонние. Эти 2 вида этических установлений связаны друг с другом в форме: все, являющееся долгом всегда есть П, а все, что не м.б. долгом, не есть П. Эволюция человека: человек д. двигаться к тому, чтобы по своим внешним признакам стать тем, кем он уже является по своей внутренней сущности. П – это есть объективированная координация возможных действий между несколькими субъектами в соответствии с этическим принципом, который определяет их возможные действия и исключает препятствия этому процессу.

Критические замечания:

1. существуют обязанности, являющиеся юридическими, но не моральными, ех. ущерб нанесен преднамеренно не подлежит возмещению, а на практике – да.

2. человеческое существо является само по себе эмпирическим фактом, соответственно и правила поведения не м.б. сформулированы без эмпирического опыта.

3. все эти теории м. оправдать любую идеологическую позицию.

4. (к Гегелю) многие понятия Гегель не является антитезисом.