5. Философия Платона. Конфликтогенность типов государственного устройства.

Платон считает, что обеспечить внутреннюю и внешнюю устойчивость может только идеальная форма правления. Все остальные формы правления неустойчивы, конфликтогенны.

Идеальное государство может перерасти в Тимократию. Она выглядит почти также, исполняются законы, но государство становится более агрессивным, склонным к внешним конфликтам. К власти приходят военные. Главная проблема – прикосновение к золоту и серебру. Военные пытаются реализовать свой талант. У них душа жестче, чем у правителей, проще представление о счастье. Правители бы потратили золото на духовные блага, например, библиотеку. Военные правят, у них подвалы с сундуками с золотом – фактор дестабилизации общества.

Тимократия со временем перерастает в Олигархию. Следствие к этому – моральный конфликт: у одних есть всё, а у других ничего. Мерило всего в их правление – деньги. Всё продается и всё покупается. Сундуки перестают быть спрятанными. Надо показать своё богатство.

Общество делится пополам: большинство – у кого ничего нет и меньшинство: есть всё. Люди перестают себя ассоциировать с этим государством. Конфликт внутри государства – государство становится внешне крайне слабым. Чтобы справиться с внешним врагом, надо вооружить народ, а его богачи боятся больше, чем врагов.

Олигархия может перерасти в Демократию. Здесь возникает проблема управляемости. Каждый за себя, каждый сам по себе. Появляются вседозволенность, анархия, нет государственных рычагов управления и принуждения. Конфликт хаотичного движения – всё со всем всегда сталкивается.

Демократия перерастает в Тиранию. Следствие того, что демократ получил больше власти, «железная рука». Находится тот, кто забирается на самый верх. Он расправится со всеми, ему никто не нужен. Он правит исключительно для себя.

Платон не берется говорить, что самое худшее. По его мнению, легче всего создать монархию – одного хорошего правителя создать легче, чем многих.

6. Философия Платона. Античное искусство и социально-политические интересы платоновского государства. Сущность возможного конфликта между ними.

Платон рассматривает место искусства в государстве. Должно существовать только мусическое искусство в чистом виде. Для развития добродетели душу надо обучать мусическому искусству. И во всем следует соблюдать простоту и умеренность. «Простота в мусическом искусстве дает уравновешенность души, в области же гимнастики здоровье тела». Перемены в искусстве ведут к переменам в государственном управлении. Искусство и внешний вид жестко связано с политическим режимом. Надо разобраться со всеми видами искусства и оставить только наиболее устойчивые.

Платон жесткий цензор искусства. Для него это способ избегания конфликтов. Нельзя вводить новые формы искусства. Цензура нужна для воспитания нового поколения. Особенно на сказки, поэтому для него один из главных постов мудрец, который занимается образованием.

Хореография. Та же цензура и в танце. Движения в пляске не простые: военная пляска – подражание воину в бою; мирная пляска – подражание работе.

Театр. Самый важный вид искусства для греков. Комедии допустимы, но нельзя осмеивать высокое, нельзя смеяться над всем, чем попало. Два возражения против трагедии: позиция артиста и позиция зрителей. Актер-трагик ведет себя не так, как должен вести себя в жизни, придается скорби на глазах у всех. Искусство есть подражание жизни. Трагедия – человеку плохо, а люди пришли на него посмотреть. Трагедия воспитывает способность сопереживать. Важно поставить себя на его место. Для того чтобы сопереживать, нужно искусство. Учиться сопереживанию важно, но Платон этого ещё не понимает, это поймет Аристотель.

Всё, что видим, помещаем в эстетическую рамку. Нельзя переносить плохие вещи на реальную жизнь, тогда конфликтность не появится.