36. Понятие «антагонизм» и его приложение к истории человечества в произведении «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»

История предстает у Канта как игра свободы человеческой воли и одновременно как прогресс постепенного развития человечества. Человек реализует свою свободу с помощью гражданского устройства, культуры и просвещения. Он действует с помощью знаний и навыков, общественных институтов. В них Кант видит основной вектор истории – освобождение личности, снятие личных ограничений, навязанных ему из вне – заблуждениями, религией.

Для реализации своей свободы человек создает гражданское устройство. В его создании Кант видит цель истории. Высочайшая цель природы – развитие всех задатков, заложенных в человеке.

Человек есть сначала природное существо, которое постепенно становится способным к господству над природой. Кант пишет, что человек по природе зол и только развитие разума делает его добрым. Средство, которым природа пользуется для того, чтобы осуществить развитие всех задатков людей, — это антагонизм их в обществе. Антагонизм – наличие противоречий в человеке. Антагонизм – недоброжелательная общительность людей, т.е. такая склонность к общению, которая вместе с тем связана с непрерывным сопротивлением группам, обществу, которое постоянно угрожает обществу разъединением.

С одной стороны, человек имеет склонность общаться с себе подобными. С другой - человеку также присуще сильное стремление уединяться.

Раздор людей побуждает выйти из бездеятельного довольства и начать работать и трудиться.

37. Конфликтологический потенциал трактата и. Канта «к вечному миру»

В трактате «К вечному миру» немецкий философ Иммануил Кант излагает свою модель мира между различными государствами. Вечный мир возможен в случае объединения различных стран в единое общечеловеческое государство.

Источник войн в природном состоянии стран и государств по отношению друг другу. Кант определяет природное состояние как «состояние войны, т.е. если не постоянное проявление враждебности, то вечная угроза таковой».

Природному состоянию Кант противопоставляет гражданско-правовое состояние - состояние безопасности благодаря закону, снимающему угрозу вражды в обществе с помощью принуждения главенствующей юридической норме. «злобность человеческой природы» регулируется в гражданско-правовом состоянии «принуждением правительства».

Чтобы устранить насилие и войны между странами, необходимо, чтобы они вошли в гражданско-правовое состояние по отношению друг другу, заключили юридический и государственный союз. Вечный мир возможен тогда, когда человечество объединится в одно государство, так как все они будут находиться в едином государственно-правовом пространстве.

Первый раздел трактата содержит подготовительные статьи договора о вечном мире между государствами:

1. Мирный договор не должен сохранять основу новой войны

2. Ни одно государство не должно быть приобретено другим государством

3. Постоянные армии должны со временем исчезнуть

4. Государственные долги не должны использоваться для целей внешней политики

5. Ни одно государство не должно насильно вмешиваться в политическое устройство другого

6. Во время войны государства не должны прибегать к таким действиям, которые помешают их доверию в мирное время

Второй раздел содержит окончательные статьи договора о вечном мире между государствами:

1. Гражданское устройство каждого государства должно быть республиканским

2. Международное право должно быть основано на федерализме свободных государств

3. Всемирно-гражданское право должно быть ограничено условиями радушия (право каждого чужака на то, чтобы тот, в чью бы землю он ни прибыл, не обращался с ним как с врагом)

Сама природа способствует установлению мира. Она расселила людей по всей земле, даже в самые непригодные для жизни места. Там люди так заняты борьбой с условиями, что между собой они должны жить в мире.