- •Понятие конфликта – логико-философский анализ. Классификация конфликтов.
- •Анализ понятий (противоречие, антагонизм, синергизм). Виды взаимосвязей в конфликте.
- •Онтология конфликта. Конфликт в бытии и сознании. Необходимость (неизбежность), действительность и возможность конфликта.
- •Философия Платона. Справедливость как основа конфликторазрешения.
- •Философия Платона. Конфликтогенность типов государственного устройства.
- •Философия Платона. Античное искусство и социально-политические интересы платоновского государства. Сущность возможного конфликта между ними.
- •Философия Аристотеля. Идея «золотой середины» в политике и этике как принцип конфликторазрешения.
- •8.Философия Эпикура: обеспечение бесконфликтного существования индивида.
- •9. Цицерон – конфликт пользы и нравственности в человеческом поведении (трактат «Об обязанностях»).
- •Философия стоиков. Сенека – контроль разума над чувствами в условиях неизбежности конфликта.
- •Философия стоиков. Эпиктет – обеспечение свободы духа в конфликте с окружающим миром. Марк Аврелий – служение долгу как мотив поведения и смысл существования.
- •12. Тема конфликта в библейских текстах.
- •Тертуллиан: противоречия античной философии и христианства как конфликт разума и веры.
- •Манихеи и катары: Конфликт противоположных начал в бытии. Социальная природа религиозного движения.
- •15. Боэций – «внутренний гений» и фортуна, их скрытый конфликт и судьба человека.
- •16. Августин. Теодицея: бог и зло. Проблема свободы воли.
- •17. Христианская догматика и внутриконфессиональные конфликты. Ереси и борьба с ними.
- •18. Жан Буридан – буриданов осел и проблем оснований человеческого выбора.
- •Н. Макиавелли. Управление политическим конфликтом.
- •20. Реформация и контрреформация как внутриконфессиональный и межконфессиональный конфликты.
- •21. М. Монтень. Философский скептицизм как антиконфликтная стратегия.
- •Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей – конфликт науки и религии.
- •23.Т. Гоббс. Война всех против всех и общественный договор.
- •Дж. Локк – либеральные основания конфликторазрешения в государстве и гражданском обществе.
- •25. Б. Спиноза – «геометрическая этика» как способ формального анализа конфликта.
- •Ж. Ж. Руссо, з. Фрейд. Конфликт природы и культуры.
- •Тема «оправдания культуры» как социально-культурный конфликт в русской философии 2 пол. 19 века.
- •Философия марксизма. Классовый конфликт в обществе.
- •Философия марксизма. Отчуждение труда как общественное явление и личностный конфликт.
- •Идеологическая борьба и процесс глобализации в обществе.
- •Идея противоречивости мира ( Гераклит)
- •Жертвоприношение как архаический механизм профилактики конфликтов ( р.Жирар «Насилие и священное»)
- •Диалектика Единого и Иного в диалоге Платона «Парменид»
- •Единого не существует.
- •Добродетель, счастье и конфликт (Аристотель «Никомахова этика»).
- •Понятие «антагонизм» и его приложение к истории человечества в произведении «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»
- •37. Конфликтологический потенциал трактата и. Канта «к вечному миру»
- •Вопрос 38. Диалектика человеческого существования (Гегель «Феноменологии духа» раздел «Самостоятельность и несамостоятельность самосознания. Господство и рабство», а.Кожев Введение в чтение Гегеля).
- •Вопрос 39. Понятие «отчуждение» как основа для понимания конфликтов в марксизме
- •40.Учение о классовой борьбе и анализ противоречий в марксизме (к.Маркс «Манифесту кп», Ленин в.И. «Государство и революция»).
- •Фрейдовское понимание агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», Приложение)
- •2 Представления о природе агрессивности.
- •43. Виды агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», 3ч гл 9-13) Доброкачественная агрессия
- •44. Теория агрессии к. Лоренца и ее критика (э.Фромм «Анатомия человеческой деструктивности» ч.2 5-8 гл. )
- •Вопрос 45. Толерантность и конфликт (г.Маркузе «Репрессивная толерантность», с.Жижек «о насилии»)
-
Философия марксизма. Отчуждение труда как общественное явление и личностный конфликт.
Отчуждение труда – изменение отношения к труду. Труд сделал из обезьяны человека. Человек ДОЛЖЕН трудиться. НО из-за отчуждения труда происходит изменение отношения к самому труду. Если вам платят не за труд, а за рабочую силу, то труд становится не имеющим значение, становится обузой.
ПРОБЛЕМА. В советском обществе повсеместно существовало пьянство. 6ти-дневка превратилась в 5ти-дневку. Поначалу существовали так называемые «черные субботы», но их постепенно отменили, так как стало падать производство. У людей появилось 2 выходных – резко увеличилось число алкогольных преступлений. Проблема пьянства – однообразный тяжелый физический труд опостылел, люди расслаблялись в субботу вечером после тяжелого труда.
И западное и советское общество пытались что-то с этим сделать, как-то заинтересовать: платит за то, сколько сделали. Стахановское движение – делай больше, зарабатывай больше. Стаханов сделал 16 норм (подвиг), но при этом за ним двое крепили шахты, а раньше это делал сам рабочий. В Италии наоборот боролись со стахановским движением – такие рабочие вольны к браку. Смысл в том, что нужно соревноваться не в интенсивности труда, а в технологии.
В современном российском обществе обесценен труд, особенно в сравнении с европейским обществом. В России рабочий получает лишь ¼ стоимости вещи, в Европе – половину.
В советское время рабочий класс был гегемоном. В социальном плане было хуже из рабочего переквалифицироваться в служащего. О бессмысленности труда можно говорить сегодня. Российское общество поделено на бедных (хотят заработать, и работают на 5 работах) и богатых (хотят украсть). Первые не вылезают из этого состояния. Они ненавидят свою работу – однообразный труд с утра до вечера все дни недели. Многие перестают расти профессионально. В итоге в России появляется интеллигентный пролетариат, который раньше к нему не принадлежал. Это очень проблемный слой. Он все больше нарастает. Люди продают свой ум.
При отчуждении произведённого продукта возникает нежелание работать, что приводит к внутриличностному конфликту. Повышается число самоубийств. Россия занимает 2-ое место в мире (1-ое у Литвы). Таким образом, исчезает один из факторов, который держит на плаву. Например. Для женщин всегда важнее семья. Но для мужчин профессиональная состоятельность является одним из главных факторов. Если исчезает желание к труду – это сказывается и на мужчине.
-
Идеологическая борьба и процесс глобализации в обществе.
Идеология – термин, который был введен Дестютом де Траси.
Более четкая формулировка была дана Марксом: идеология – это ложное сознание класса.
Каждый общественный слой смотрит на мир через искажённую призму, каждый мыслит по-своему: «В хижинах мыслят иначе, чем во дворцах». Идеология не есть наука, это определенный взгляд на вещи.
Дениел Белл. Книга «Деидеологизация». Рост общественного пирога уравняет жизненные стандарты населения, классовая борьба, идеология «отпадёт» сама собой. Но это не осуществимо – разные жизненные стандарты приводят к разным взглядам. Позже он сделал другие выводы.
Общественный пирог никогда не будет делиться поровну. Для того, чтобы люди жили нормально, надо сблизить верхи и низы. Взять все и поделить – неверно. Проблема юридического неравенства иногда больше, чем проблема имущественного.
Различия между классами должны быть, но не большие.
Общество само порождает идеологию и конфликт идей.
В современных условиях глобализации тот, кто владеет мощной системой СМИ, тот и пытается навязать свое мнение.
Концепция либерализма. Каждый сам по себе. Не нужно ничего делать, иначе будет больше проблем – в этом заключается принцип наименьшего зла. Это устраивает олигархов. Общество движется в тупик.
Глобализация – общественное медийное поле для того чтобы транслировать идеи либерализма на весь мир.
Маркузе «Одномерный человек». Политическая свобода – свобода от всякой политики. Индивиду не для чего туда вмешиваться.
Герметизация политического универсализма. Есть редакторы, они чистят новостную ленту от того, что не должно быть. Что должно показываться в мире – это и есть идеология – чиновники решают.
Индивид оказывается под мощным прессом одного и того же информативного поля.
Всё о чём рассуждают СМИ разных стран – это одна и та же информация.