2. Системы норм римского частного права. Дуализм гражданского права.

Римское частное право было неоднородным, оно состояло из нескольких правовых систем.

1. Древнейшая система – цивильное право (jus civile). Носило узконациональный характер. Субъекты цивильного права – только римляне. Система отличается формализмом и консерватизмом. Формализм этой такой порядок оценки правовых актов, при котором юридическое значение имеет только форма. Сделки заключаются устно, используются ритуалы (манципация). Главным источником обязательств служит не договор, а деликт. Основные источники цивильного права: обычаи предков, Законы XII таблиц и интерпретации юристов. Позднее сюда стали относиться сенатусконсульты и ответы юристов.

2. Таким же древним было и право народов (jus gentium). К этой правовой системе принадлежат институты, доступные иностранцам (например, стипуляция – контракт «права народов», в то время как стипуляция sponsio – контракт в цивильном праве). Источник jus gentium - торговые обычаи и практика. Постепенно происходит сближение цивильного и права народов. В классический период право народов рассматривается как часть цивильного права.

3. Ещё одна категория, упоминаемая в источниках – естественное право (jus naturale). Возникает под влиянием греческой философии. Благодаря нему, в римском праве возникает принцип «доброго и справедливого». В частности, под влиянием естественного права возникает представление о том, что рабство – институт права народов, а от рождения все люди свободны, следовательно, власть господ над рабами должна ограничиваться.

Дуализм гражданского права.

Дуализм римского права заключается в существовании цивильного и преторского права. В Дигестах собраны как нормы цивильного права, так и преторского права. Нормы преторского права возникли благодаря деятельности римских магистратов (преторов и правителей провинций). Источником этой системы является судебная практика. Нормы цивильного и преторского права могли противоречить друг другу – применялась норма преторского права. Так, благодаря преторам возникли новые правовые институты (бонитарная собственность, наследование по преторскому эдикту). Нормы преторского права формально стояли ниже, чем нормы цивильного права.

3. Деление права на неписаное (обычай) и писаное. Закон как источник римского права.

Древнейший источник права – обычай, который чаще всего отождествляют с неписаным правом, но это не совсем верно, поскольку обычай также может быть зафиксирован (в судебных решениях или в частных сборниках обычного права). Главный источник обычаев – сделки. Обычай – норма права (общеобязательное правило поведения, которое сложилось на практике). Законы XII таблиц – кодификация обычаев (mores fas).

После появления писаного права обычаи сохраняют своё действие. В Дигестах утверждается, что обычай даже может отменить закон. Также обычай используется для толкования законов. В разные эпохи существовали разные законодательные органы. В республиканский период таким органом было Народное собрание. На народных собраниях принимались законы – lex (leges) и плебисциты. Примеры: лекс Петелия – закон, отменивший долговое рабство (lex Petelia); лекс Аквилия – регулировал деликтные обязательства (lex Aquilia); лекс Юлия – закон о прелюбодеяниях (ввёл уголовную ответственность за супружескую измену). Последние законы, принятые на народном собрании датируются I в. до н.э.

Законы делились на:

1. Совершенные – делающие противоречащий им акт ничтожным в силу самого закона (ipsojure);

2. Не полностью совершенные – те, которые сохраняют акт в силе, но устанавливают за него наказание;

3. Несовершенные законы – не отменяющие акт, и не устанавливающие наказание, но дающие возможность обратиться за защитой к претору.

С упадком народных собраний власть переходит к Сенату. Акты, исходившие от Сената назывались сенатусконсульты (sc). Не сразу за этими актами была признана сила закона. До начала II в. сенатусконсульты оказывали влияние лишь на преторское право, а после стали рассматриваться как источник цивильного права.

Со временем власть концентрируется в руках принцепса, а акты от него исходящие приобретают силу закона (конституции, эдикты, мандаты, рескрипты). В юстиниановский период конституции императоров также были кодифицированы в Кодексе и Новеллах Юстиниана.