Тема 4 Формирование и развитие личности

Первое занятие. Понятие личности в психологии.

Основные теории личности

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ блок

Понятие личности в психологии. ЛИЧНОСТЬ – совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой личного усвоения, обогащения и развития человеком социального опыта. Главное свойство личности – направленность. Формирование личности происходит в процессе социализации. СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для успешной жизнедеятельности в данном обществе. Социализация представляет собой противоречивое единство двух тенденций: унификации, которая проявляется в стремлении индивида быть как все и овладении общепринятыми способами общения и деятельности, стереотипами массового сознания, и индивидуализации, которая выражается в стремлении к формированию своего Я, к выработке оригинальных способов общения и деятельности. В процессе социализации индивид усваивает социальные ценности и нормы поведения, принятые в обществе, которые способствуют формированию у него социальной установки. НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ – общепринятые правила поведения людей; предъявляемые обществом или социальной группой требования, пожелания и ожидания соответствующего поведения. УСТАНОВКА СОЦИАЛЬНАЯ – предрасположенность, готовность человека действовать определённым образом в определенных ситуациях, обусловленная ценностными ориентациями и социальными нормами. В процессе социализации происходит адаптация личности к социальному пространству. АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – 1. Приспособление самоорганизующихся систем к изменяющимся условиям. 2. Включение человека или группы в новую социальную среду, во взаимодействии с которой появляются приспособительные и преобразовательные моменты.

Теоретические подходы к изучению личности. БИХЕВИОРИЗМ (от англ. be­haviour – поведение) – крупное психоло­гическое направление XX в. “Манифе­стом” бихевиоризма считается статья его основателя американского психолога Дж. Уотсона “Психология с точки зрения бихевиориста” (1913), однако предпосыл­ки возникновения бихевиоризма складывались задол­го до нее. Таковыми являлись: требования практики, философия пози­тивизма и прагматизма, нашедшая себе благодатную почву в США, исследования поведения животных (Э. Торндайк и др.), физиологические и психологические идеи русских ученых (И.П. Павлов, В.М. Бех­терев). Бихевиоризм отказывается от рассмотрения субъ­ективного мира человека в качестве пред­мета психологии и предлагает считать та­ковым поведение индивида (животного и человека) от рождения до смерти. К пове­дению относят все внешне наблюдаемые реакции организма (в т.ч. отдельных его органов) на внешние воздействия (стиму­лы), которые можно объективно зафикси­ровать невооруженным глазом либо с по­мощью специальных приборов. Единицей анализа поведения, т. о., объявляется кон­кретная связь стимула (S) и реакции (R). В области методологии бихевиоризм отказывается от метода интроспекции во всех его вари­антах и предлагает методы объективного наблюдения и эксперимента, в которых ис­следуется связь S – R, с целью предсказа­ния поведения субъекта и “управления” им. Психические процессы рассматрива­ются Дж. Уотсоном исключительно в рам­ках этой схемы.

Все реакции Уотсон делит на наслед­ственные (их небольшое количество, это некоторые рефлексы, физиологические ре­акции и элементарные “эмоции”) и приоб­ретенные (привычки, мышление, речь, сложные эмоции, социальное поведение и т.п.). Развитие поведения заключается в приобретении новых реакций на основе имеющегося репертуара наследственных реакций на безусловные стимулы. При этом бихевиоризм не интересуется сутью соб­ственно физиологических процессов (это предмет физиологии, а не психологии), с одной стороны, и переживаниями индиви­да, которые невозможно, с точки зрения бихевиориста, объективно подтвердить и исследовать, – с другой. Поскольку бихевиризм не считал сознание предметом научного исследования, это сразу же вызвало серьезную критику со сто­роны многочисленных его оппонентов (гештальтпсихологов, психоаналитиков и др.). Данная критика повлияла на возникновение необихевиоризма. Представители послед­него стали “вставлять” в схему S – R “промежуточные переменные” (образ, цель, потребность и др.), т.е. ревизировать основные положения бихевиоризма. Вместе с тем в концепции оперантного бихевиоризма Б. Скиннера начиная с 30-х гг. XX в. воз­рождаются и даже усиливаются постулаты классического бихевиоризма.

До 60-х гг. XX в. бихеовиоризм и необихевиоризм занимали господствующее положение сре­ди концепций американской психологии, оказав значительное влияние на формы и приемы терапии (бихевиоральная тера­пия), социально-психологические концеп­ции (А. Бандура, Д. Тибо, Дж. Келли и др.), методы обучения (програм­мированное обучение), психологию рекла­мы и т.п. Вместе с тем явный механицизм бихеовиризма, игнорирование социально-историче­ской обусловленности человеческого со­знания и поведения, отождествление уп­равления поведением личности с манипу­лированием ею вызвали критику в иных психологических концепциях, в частности, в деятельностном подходе, в гуманистиче­ской и когнитивной психологии и др.

ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ – психологическое направление, существовавшее в Германии с начала 10-х до середины 30-х гг. XX в. Основные представители гештальтпсихологии (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка) работали в Берлинском университете, поэтому гештальтпсихологию иногда называют Берлинской школой. В гештальтпсихологии получила дальнейшую разра­ботку проблема целостности, поставленная Австрийской школой. Был разработан целостный подход к изучению психики и сознания. К сожалению, психологические законы сводились в гештальтпсихологии к законам физиологии мозга. Вместе с тем гештальтпсихология не отказывается и от изучения феноменов сознания методом феноменологического самонаблюдения. Само сознание понималось как некое динамическое целое, «поле», каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными (по аналогии с электромагнитными полями в физике). Единицей анализа этого поля выступает гештальт как целостная образная структура, несводимая к сумме составляющих его ощущений. ГЕШТАЛЬТ (от нем. Gestalt – фор­ма, структура) – основное понятие гештальтпсихологии, использовавшееся так­же Австрийской и Лейпцигской школами, которое обозначает целостные (т. е. несво­димые к сумме своих частей) структуры со­знания. Примеры гештальта: восприятие мелодии, несводи­мое к сумме ощущений звуков этой мело­дии, и др. Гештальты рассматривались в гештальтпсихологии как единицы сознания и пси­хики на всех ступенях психического разви­тия. В Лейпцигской школе гештальты считались единицами анализа сознания на более поздних этапах его развития, тогда как на ранних этими единицами являются т.н. комплекс-качества. Гештальты образуются в психо­логическом поле на основе законов «рас­членения психологического поля». Возникнув первоначально в психоло­гии, термин «гештальт» впоследствии стал ис­пользоваться для обозначения некоторых целостных физических, физиологических и социальных феноменов.

Различные формы гештальтов изучались в гештальтпсихологии на материале восприятия кажущегося движения, формы (в т.ч. отношений «фигуры – фоны»), оптико-геометрических иллюзий. При разработке проблем мышления гештальтпсихология подвергла острой критике бихевиористские взгляды на мышление как образование «навыков» путем проб и ошибок и ввела в психологический оборот такие плодотворные понятия, как проблемная ситуация, инсайт, а также новый метод экспериментального исследования мышления – метод «рассуждения вслух», который уже выходил за рамки исходных феноменологических установок гештальта и предполагал подлинно объективное исследование процессов мышления (М. Вертгеймер, К. Дункер и др.). Однако при объяснении «продуктивного мышления» у животных и творческого мышления у человека гештальтпсихология неправомерно отрицала роль активности и прошлого опыта субъекта в процессе решения творческих задач, считая возникновение такого решения результатом все тех же процессов образования «хороших гештальтов» в «здесь и теперь» складывающемся «психологическом поле».

В 20-е гг. XX в. К. Левин предпринял попытку дополнить и углубить модель психического мира человека, предложенную гештальтом, введя в нее «личностное измерение».

После прихода к власти гитлеровцев гештальт как школа распалась в результате эмиграции большинства гештальтпсихологов. Идеи гештальта оказали значительное влияние на развитие необихевиоризма, психологии восприятия (школа «New Look»), когнитивной психологии, системного подхода в науке, отдельных направлений психологической практики (в частности, гештальт-терапии), некоторых концепций межличностного восприятия (Ф. Хайдер) и др. Вместе с тем критики гештальтпсихологии (среди которых были Л.С. Выготский, Лейпцигская школа и др.) отмечали антиисторизм и антигенетизм гештальтпсихологии, фактическое отрицание прошлого опыта в процессе образования гештальтов, редукционистские установки в плане сведения психологических закономерностей к принципам физиологической работы мозга и др. С конца 70-х гг. XX в. в связи с развитием идей системного подхода в психологии наблюдается определенное возрождение интереса к гештальтпсихологии, что нашло свое отражение в образовании международного «Общества гештальттеории и ее приложений» и выпуске соответствующего журнала.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИ­ХОЛОГИЯ – направление в совре­менной западной, преимущественно аме­риканской, психологии, предметом изуче­ния которого служит целостный человек в его высших, специфических проявлениях, в т.ч. развитие и са­моактуализация личности, ее высшие цен­ности и смыслы, любовь, творчество, сво­бода, ответственность, автономия, пере­живание мира, психическое здоровье, глу­бинное межличностное общение и т.п. Гуманистическая психология сформировалась как течение в на­чале 60-х гг. XX в., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму, ко­торый критиковался за механистичность подхода к психологии человека по анало­гии с психологией животных, за рассмот­рение человеческого поведения как полно­стью зависимого от внешних стимулов, и, с другой стороны, психоанализу, критику­емому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми глубинными вле­чениями и комплексами. Гуманистическая психология, объеди­нившая большую группу психологов, уже в 60-е годы приобрела большой вес и получи­ла название “третьей силы” в западной психологии.

Гуманистическая психология представляет собой конгломерат довольно разных школ и направлений, имеющих общую стратегическую плат­форму. Представители гуманистической психологии стремятся построить новую, принципиально иную методологию познания человека как уни­кального объекта исследования. Основные методологические принципы и положения гуманистической психологии сводятся к следующему: а) человек це­лостен и должен изучаться в его целостно­сти; б) каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправ­дан, чем статистические обобщения; в) че­ловек открыт миру, переживание челове­ком мира и себя в мире является главной психологической реальностью; г) челове­ческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия чело­века; д) человек обладает потенциями к не­прерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; е) человек обладает определенной сте­пенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которы­ми он руководствуется в своем выборе; ж) человек есть активное, творческое существо. Истоки этих идей – в философских традициях гумани­стов Возрождения, французского Просве­щения, немецкого романтизма, филосо­фии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толсто­го и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

Основной областью практического приложения гуманистической психологии выступает психотерапев­тическая практика. В трудах А. Маслоу, Ф. Бэррона, К. Роджерса разработаны представления о психологически здоро­вой, полноценно функционирующей лич­ности. Недирективная психотерапия К. Роджерса и логотерапия В. Франкла от­носятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем. Другой важной областью практи­ческого приложения гуманистической психологии является гумани­стическая педагогика, которая основана на принципах недирективного взаимодей­ствия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности. Третьей областью ее практическо­го приложения является социально-психологический тренинг, одним из зачи­нателей которого стал К. Роджерс. Успехи гуманистической психологии в этих прикладных областях во мно­гом определили ее социальную платформу, которая основана на утопической идее улучшения общества путем усовер­шенствования индивидов и межличност­ных отношений (А. Маслоу). Сегодня гуманистическая психология занимает важное и устойчивое место в за­падной психологии; наметились тенден­ции частичной интеграции ее с другими школами и направлениями, в т.ч. с психо­анализом и необихевиоризмом.

Основные термины и понятия (это надо знать)

Экстраверсия, интроверсия, темперамент, характер, личность, индивид, человек, индивидуальность, социализация, акцентуация характера, потребности, мотив, психологический конфликт и его виды, психопатия, социальная адаптация, социальная установка, бихевиоризм и необихевиоризм, гештальтпсихология, гуманистическая психология.

ПЕРСОНАЛИИ (это интересно)

УОТСОН ДЖОН (1878 – 1958) – американский психолог, основоположник одного из вариантов объективной психо­логии – бихевиоризма, манифестом которого считается статья Дж. Уотсона. «Психология с точки зрения бихевиориста» (1913). Неудовлетворенный методами и результатами интроспективной психологии, Дж. Уотсон создал совершенно новое направление, которое рассматривал как область естественной науки, оперирующей объективными методами. На становление взглядов Дж. Уотсон оказали влияние зоопсихологические исследования (Э. Торндайк и др.), идеи И.П. Павлова об условных рефлексах как единицах поведения, а также работы В.М. Бехтерева. Несмотря на справедливо критиковавшийся механицизм (например, понимание мышления как скрытых мускульных движений), идеи Дж. Уотсона оказали значительное влияние на психологию, особенно американскую. Огромным вкладом Дж. Уотсон было расширение предмета психологии за счет введения в него поведения: «подлинным предметом психологии (человека) является поведение человека от рождения и до смерти», «ее теоретической целью является предсказание поведения и контроль за ним».

Во второй половине жизни Дж. Уотсон отошел от академической психологии и занимался главным образом психологией рекламы. На русском языке изданы: «Психология как наука о поведении» (1926), «Психологический уход за ребенком» (1929), специально написанная Дж. Уотсоном для БСЭ статья «Бихевиоризм».

ВЕРТГЕЙМЕР МАКС (1880 – 1943) – немецкий психолог, основатель гештальтпсихологии. В своем знаменитом экспериментальном исследовании кажущегося движения (1912), считающемся «началом» гештальтпсихологии как направления, Вертгеймер подверг экспериментальной и теоретической критике существовавшие теории восприятия, базировавшиеся на принципе элементаризма. В этот период своего творчества для объяснения феномена кажущегося движения и других явлений целостности восприятия Вертгеймер использует принцип физиологического и психического изоморфизма (так, кажущееся движение считается результатом физиологического процесса «короткого замыкания» в мозге).

С 20-х гг. Вертгеймер занимается проблемами творческого мышления, анализируя не столько результаты такового в виде цело­стных гештальтов, сколько процессуальную сторону мышления, его стадии, пользуясь при этом (как и его младший коллега К. Дункер) методом не феноменологического самонаблюдения, применяемого ранее в работах по восприя­тию, а «рассуждения вслух» в диалоге с экспериментатором, что означало выход исследования за рамки не только гештальтпсихологии (многие введенные здесь Вертгеймера понятия аналогичны таковым в деятельностном подходе к анализу мышления в школе А.Н. Леонтьева, например, «переносу», операциональному значению и др.), но и классического понимания объективного исследования в психологии. При этом из его работ исчезают физиологические ана­логии для объяснения собственно психоло­гических закономерностей. Хотя исследо­вания Вертгеймером в этой области, опубликованные по большей части после его смерти, и по­лучили определенную разработку в различных вариантах проблемного обучения, в педагогической психологии они еще не в полной мере оценены. Вертгеймер известен также своими работами в области музыкального восприятия, психологии «примитивных народов», разработками психологическо­го «детектора лжи» и др.

КЁЛЕР ВОЛЬФГАНГ (1887 – 1967) – немецкий психолог, один из создателей гештальтпсихологии. В середине 10-х гг., работая на экспериментальной станции на о. Тенерифе (Канарские о-ва), исследовал мышление у человекообразных обезьян и сделал вывод о несостоятельности понимания мышления животных в бихевиоризме (как решения задач путем слепых проб и ошибок) и о наличии у человекообразных обезьян (в отдельных случаях и у животных на более ранней филогенетической ступени) интеллектуального (продуктивного) поведения. Проанализировав условия решения обезьянами продуктивных задач, он заключил, что в основе такого решения должно лежать образование «хорошего гештальта» в зрительном поле животного.

Впоследствии, занимаясь общепсихологическими вопросами гештальтпсихологии, пришел к выводу о наличии целостных структур (гештальтов) не только в сознании, но и в физиологии и физическом мире и на этом основании при решении психофизической проблемы разделял концепцию т.н. антилокализационизма. Идеи Кёлера о наличии принципиальной общности строения целостных структур в различных сферах реальности сыграли определенную роль в становлении системного подхода в психологии. Впоследствии, эмигрировав в 1935 г. в США, Кёлер продолжил исследования по проблеме электрофизиологических основ образования гештальтов в сознании.

ФРОММ ЭРИК (1900 – 1980) – немецко-американский психолог и философ, создатель «гуманистического психоанализа». В отличие от биологизаторской позиции Фрейда Фромм в понимании причин человеческого поведения придерживался антрополого-экзистенциалистской ориентации; при этом большое влияние на Фромма оказали антропологические работы К. Маркса. Главной темой творчества Фромма являются противоречия человеческого существования в мире. Особое значение для психологической науки имеет анализ Фромма двух способов существования человека («иметь» и «быть»), проблемы человеческой свободы и ее видов («свобода от» и «свобода для»), проблем т. н. социального (т.е. типичного для той или иной эпохи или культуры) характера личности, являющегося результатом приспособления человека к требованиям общества (напр., «рыночный характер» и др.), а также исследования проблемы различных видов отчуждения человека от общества и способов его преодоления, важнейшим из которых Фромм считал любовь в широком смысле слова. Разработанные Фроммом приемы «гуманистического психоанализа» призваны ликвидировать имеющуюся дисгармонию между человеком и природой и оздоровить общество.

ХОРНИ КАРЕН (1885 – 1952) – немецко-американский психолог, создательница одного из вариантов неофрейдизма. На основании большого клинического опыта работы с пациентами-невротиками в Германии (до 1932 г.) и в США Xорни пришла к выводу о несостоятельности классического психоанализа в понимании причин невротических расстройств (как известно, последний искал их в нарушении сексуального развития). Согласно теории Xорни, неврозы развиваются из противоречий во взаимоотношениях людей, порождающих у индивида чувство «коренной тревоги» (тревожности, неуверенности, страха и т.п.). Особенно большую роль в невротическом развитии личности играют взаимоотношения с родителями в детстве, поскольку ребенок изначально беспомощен, зависим от взрослых и его «коренная тревога» при неправильном воспитании (запугивание, недостаток любви или, наоборот, чрезмерные восхваления) приводит к возникновению стойких черт невротического характера (неуверенность в себе, враждебно-боязливое отношение к миру и др.), которые очень сложно изменить впоследствии. При разрешении личностных конфликтов и в борьбе с негативными чувствами невротик, по Xорни, следует трем основным «защитным» стратегиям поведения: 1) он стремится к другим людям; 2) бежит от людей, желая независимости; 3) идет против людей, агрессивен по отношению к ним. Работы Xорни оказали большое влияние на последующее развитие психологии личности, возрастной психологии и психотерапии.

Список дополнительной литературы

Ананьев, Б. Г. Человек как предмет познания / Б. Г. Ананьев. – Л., 1968.

Асмолов, А. Г. Психология личности / А. Г. Асмолов. – М., 1990.

Божович, Л. М. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л. М. Божович. – М.: Просвещение, 1968.

Голубева, Э. И. Способности и индивидуальность / Э. И. Голубева. – М., 1993.

Диянова, З. В. Самосознание личности / З. В. Диянова, Т. М. Щеголева. – Иркутск, 1993.

История психологии в Беларуси: Хрестоматия / авт.-сост. П. А. Кандыбович. – Мн.: Тесей, 2004.

История психологии: конспект лекций / под ред. С. А. Векиловой. – М.: Аст, 2005.

Кон, И. С. Открытие "Я" / И. С. Кон. – М., 1990.

Крысько, В. Г. Психология и педагогика: Схемы и комментарии / В. Г. Крысько. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2001.

Леонтьев, A. H. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. – М., 1975.

Лучинин, А. С. История психологии: учеб. пособие / А. С. Лучинин. – Ростов н/Д: Феникс, 2005.

Орлов, Ю. М. Восхождение к индивидуальности / Ю. М. Орлов. – М., 1991.

Сто великих психологов / авт.-сост. В. Я. Яровицкий. – М.: Вече, 2004.

Трусов, В. П. Современные психологические теории личности / В. П. Трусов. – Л.: ЛГУ, 1990.

Фрейд, З. Введение в психоанализ: лекции / З. Фрейд. – М.: Наука, 1989.

Фрейд, З. Психология сексуальности / З. Фрейд. – Мн., 1993.

Фрейд, З. Толкование сновидений / З. Фрейд. – М., 1992.

Хаббард, Л. Дианетика. Современная наука душевного здоровья / Л. Хаббард. – М., 1993.

Хеелл, Л. Теории личности / Л. Хеелл, Д. 3иглер. – СПб.: Питер Пресс, 1997.

Шапарь, В. Б. Словарь практического психолога / В. Б. Шапарь. М.: АСТ; Харьков: Торсинг, 2005.

Юнг, К. Проблемы души нашего времени / К. Юнг. – М., 1994.

Ярошевский, М. Г. История психологии / М. Г. Ярошевский. – М., 1997.

Ярошевский, М. Г. Психология в XX столетии / М. Г. Ярошевский. – М., 1994.

ПРАКТИЧЕСКИЙ БЛОК

Тема семинарского занятия «Личность в психологии»

План

1 Понятие личности в психологии.

2 Теоретические подходы к изучению личности.

Семинар-конференция «Теоретические концепции личности в психологии XX века»

1. Психоанализ З. Фрейда. Неофрейдизм.

2. Бихевиоризм и необихевиоризм.

3. Гештальтпсихология.

4. Трансперсональная психология.

5. Гуманистическая психология.

Контрольные вопросы

1. Какова структура психики человека?

2. Каковы функции левого и правого полушария головного мозга?

3. Назовите основные типы темпераментов.

4. Как связаны понятия «темперамент» и «высшая нервная деятельность»?

5. Как взаимосвязаны темперамент и характер человека: общие и отличительные особенности?

Доклады и сообщения

1. Развитие взглядов на личность от античности до конца ХIX века.

2. Проблематика личности в концепции 3. Фрейда.

3. Личность и ее основные характеристики.

4. Основные факторы, воздействующие на формирование и развитие личности.

5. Идеал личности в различные исторические эпохи.

Темы рефератов

1. Современные теоретические концепции личности в психологии.

2. Социальная среда и становление личности.

3. Черты личности и индивидуальности. Внутриличностный конфликт.

4. Понимание психологического конфликта К. Хорни.

Дискуссионные вопросы

1. Что объединяет и что отличает друг от друга понятия "человек", "личность", "индивидуальность", "индивид"?

2. По каким внешним проявлениям личности можно судить об уровне ее развития и общественной ценности?

3. Идеал личности: каким он был в истории и в чем его сущность в настоящее время?

БЛОК САМОКОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ СТУДЕНТАМИ

Вопросы для самопроверки

1. Индивид, индивидуальность, личность.

2. Проанализируйте роль активности личности.

3. В чем проявляется индивидуальность?

4. Как протекает социализация личности? Что влияет на формирование личности?

5. К каким негативным последствиям приводят разные типы неправильного воспитания?

6. Каковы типичные поведенческие реакции в дошкольном, подростковом, юношеском возрастах?

7. Как связаны социальные роли и формирование личности? Какие виды внутриличностных конфликтов возможны?

Второе занятие. Я-концепция

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ блок

Высшей степенью развития сознания является самосознание человека. Самосознание позволяет человеку не только отражать внешний мир, но и определять свое место в этом мире, трансформировать внешний мир и свой собственный микромир. Самосознание позволяет человеку относиться к самому себе так или иначе, оценивать свои поступки, понимать мотивы и результаты своих действий.

Самооценка и самоотношение сквозь призму "Я-концепция" личности. Я-КОНЦЕПЦИЯ – динамическая система представлений человека о самом себе, включающая: а) осознание своих фи­зических, интеллектуальных и других свойств; б) самооценку; в) субъективное восприя­тие влияющих на собственную личность внешних факторов. Понятие Я-концепция роди­лось в 1950-е годы в русле феноменалистической (гуманистической) психологии, пред­ставители которой (А. Маслоу, К. Род­жерс и др.), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я и его лично­стного самоопределения в микросоциуме. Значительное влияние на становление это­го понятия оказали также символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид) и понимание идентичности Э. Эриксона. Однако первые теоретические разработки в области Я-концепции бесспорно принадлежат У. Джемсу, разделившему глобальное, личностное Я на взаимодей­ствующие Я-сознающее и Я-как-объект.

Я-концепцию часто определяют как совокуп­ность установок, направленных на себя, и выделяют в ней три структурных элемента: 1) когнитивный – “образ Я” (характеризует со­держание представлений о себе); 2) эмоци­онально-ценностный, аффективный (отра­жает отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. п. и проявляется в систе­ме самооценок; 3) поведенческий (характеризует проявления первых двух в поведении). Я-концепция – целостное образование, все компоненты которого, хотя и об­ладают относительно самостоятельной ло­гикой развития, тесно взаимосвязаны. Я-концепция имеет осознаваемый и неосознаваемый аспекты.

Я-концепцию отличает сложное, уровневое стро­ение, по-разному понимаемое разными ав­торами. Например, Р. Берне представляет Я-концепцию в виде иерархической структуры. Верши­ной является глобальная Я-концепция, конкретизи­рующаяся в совокупности установок лич­ности на себя. Эти установки имеют раз­личные модальности: а) реальное Я (пред­ставление о том, каким я хотел бы быть); б) зеркальное Я (представление о том, ка­ким меня видят другие). Каждая из этих мо­дальностей включает ряд аспектов: фи­зическое Я, социальное Я, умственное Я, эмоциональное Я.

В зависимости от того, на каком уров­не – организма, социального индивида или личности — проявляется активность человека, в Я-концепции выделяют: 1) физический Я-образ (схема тела), вызывающийся по­требностью в физическом благополучии организма; 2) социальные идентичности: половую, возрастную, этническую, граж­данскую, социально-ролевую, связанные с потребностью человека в принадлежности к общности и стремлением быть в этой об­щности; 3) дифференцирующий образ Я, характеризующий знание о себе в сравне­нии с другими людьми и придающий инди­виду ощущение собственной уникально­сти, обеспечивающий потребности в само­определении и самореализации (В.В. Столин). Существуют и другие варианты: 1) неосознанные, представленные только в переживании, установки по отношению к себе; 2) частные, парциальные самооцен­ки; 3) относительно целостная Я-концепция; 4) Я-концепция как часть системы ценностных ориентаций личности (И.С. Кон) и др.

Кроме того, Я-концепция описывается с точки зрения содержания и характера представ­лений о себе, сложности и дифференцированности этих представлений, их субъек­тивной значимости для личности, а также внутренней цельности и последовательно­сти, согласованности, преемственности и устойчивости во времени (Я-прошлое – Я-настоящее – Я-будущее) (М. Розенберг, Е.Т. Соколова). Выделяются также динамическое Я (как, по моим представле­ниям, я изменяюсь, развиваюсь, каким стремлюсь стать), “представляемое Я”, “Я-маска”, “фантастическое Я” и т.п. Рас­хождение между “идеальным Я” и “реаль­ным Я” служит важным источником раз­вития, однако существенные противоре­чия между ними могут стать источником внутриличностных конфликтов и негатив­ных переживаний.

Важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Развитие личности, ее деятель­ность и поведение находятся под сущест­венным влиянием Я-концепции.

Я-концепция формируется под воздействием жизненного опыта человека, прежде всего детско-родительских отношений, однако достаточно рано она сама приобретает ак­тивную роль, влияя на интерпретацию этого опыта, на те цели, которые индивид ставит перед собой, на соответствующую систему ожиданий, прогнозов относитель­но будущего, оценку их достижения и тем самым на собственное становление.

Высшей степенью развития сознания является самосознание человека. Самосознание позволяет человеку не только отражать внешний мир, но и определять свое место в этом мире, трансформировать внешний мир и свой собственный микромир. Самосознание позволяет человеку относиться к самому себе так или иначе, оценивать свои поступки, понимать мотивы и рельтаты своих действий.

Соотношение понятий Я-концепция и самосоз­нание точно не определено. Часто они выступают как синонимы. Вместе с тем су­ществует тенденция рассматривать Я-концепцию, в отличие от самосознания, как результат, итоговый продукт процессов самосо­знания.

Основные термины и понятия (это знать)

Самосознание, Я-концепция, внутриличностный конфликт, конфликт личностно-ролевой, конфликт межролевой.

ПЕРСОНАЛИИ (это интересно)

ВЫГОТСКИЙ ЛЕВ СЕМЕНО­ВИЧ (1896 – 1934) – отечественный пси­холог, уроженец г. Гомеля. Наибольшую известность принесла Выготскому созданная им культурно-историческая концепция развития высших психических функций, теоретический и эмпирический потенциал которой еще не исчерпан. То же можно сказать практически обо всех аспек­тах творчества Л.С. Выготского

В ранний период творчества (до второй половины 20-х гг.) Л.С. Выготский разрабатывал про­блему восприятия искусства, считая, что объективная структура произведения ис­кусства вызывает в субъекте как минимум два противоположных аффекта, противо­речие между которыми разрешается в ка­тарсисе, который лежит в основе эс­тетических реакций. Чуть позже Л.С. Выготский разра­батывает проблемы методологии и теории психологии («Исторический смысл психо­логического кризиса»), намечает програм­му построения конкретно-научной мето­дологии психологии на основе философии марксизма. В течение 10 лет Л.С. Выготский занимался и дефектологией, создав в Москве лаборато­рию психологии аномального детства (1925 – 1926), ставшую впоследствии со­ставной частью Экспериментально-дефек­тологического института (ЭДИ), и разра­ботав качественно новую теорию развития аномального ребенка. В последний этап своего творчества занялся проблемами со­отношения мышления и речи, развития значений в онтогенезе, проблемами эгоцен­трической речи и др. («Мышление и речь», 1934). Кроме этого, разрабатывал пробле­мы системного и смыслового строения со­знания, различные проблемы детской пси­хологии, проблемы развития психики в фило- и социогенезах, проблему мозговой локали­зации высших психических функций и мн. др.

Оказал значительное влияние на оте­чественную и мировую психологию и дру­гие смежные с психологией науки (педаго­гику, дефектологию, языкознание, искус­ствоведение, философию и др.). Первыми и ближайшими учениками Л.С. Выготского были А.Н. Леонтьев и А.Р. Лурия, впоследст­вии к ним присоединились А.В. Запоро­жец, Л.И. Божович и др., создавшие свои оригинальные психологические концеп­ции. Идеи Выготского разрабатываются его после­дователями практически во всех ведущих странах мира.

РОДЖЕРС КАРЛ РЭНСОМ (1902 – 1987) – американский психолог, один из создателей гуманистической пси­хологии. Автор так называемой индирективной психотерапии, или терапии, центрирован­ной на клиенте. Основные ее правила: не давая прямых советов клиенту и избегая одновременно всяких оценок его поведе­ния, путем глубокого эмпатического кон­такта с ним актуализировать все творче­ские потенции клиента и довести его до са­мостоятельного решения своих проблем. При этом целью психотерапевта является согласование между собой «реального Я» клиента (какой я есть в моих представле­ниях и оценках, зависящих от моего инди­видуального опыта и оценок окружаю­щих) и его «идеального Я» (каким я хочу быть). В настоящее время различные при­емы индирективной терапии разрабатыва­ются и используются в практике психоте­рапевтов разных стран мира.

Список дополнительной литературы

Бодалев, А. А. Восприятие и понимание человека человеком / А. А. Бодалев. – М., 1982.

Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры / Э. Берн. – Л., 1992.

Брунер, Дж. Психология познания / Дж. Брунер. – М., 1977.

Кон, И. С. Психология юношеского возраста / И. С. Кон. – М., 1984.

Кон, И. С. Открытие "Я" / И. С. Кон. – М., 1990.

Как построить свое "Я" / под ред. В. П. Зинченко. – М., 1991.

Кочетов, А. И. Как заниматься самовоспитанием / А. И. Кочетов. – Мн., 1991.

Мухина, B. C. Детская психология / В. С. Мухина. – СПб., 1992.

Орлов, Ю. М. Восхождение к индивидуальности / Ю. М. Орлов. – М., 1991.

Пантелеев, С. Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система / С. Р. Пантелеев. – М.: МГУ, 1991.

Петровский, А. В. Личность, деятельность, коллектив / А. В. Петровский. – М., 1982.

Популярная психология для родителей. – М., 1988.

Проблемы развития личности и коллектива. – Ростов н/Д, 1986.

Социальная психология / под ред. А. Д. Кузьмина. – Л., 1979.

Тойч, Ч. К. Второе рождение, или Искусство познать и изменить себя / Ч. К. Тойч, Д. М. Тойч. – М., 1994.

Франкл. Человек в поисках смысла / Франкл. – М., 1990.

Штайнер, Р. Тайноведение / Р. Штайнер. – М., 1993.

Эзотерика. Парапсихология. Т. 1 – 3. – М., 1992.

Практический блок

Семинарское занятие «Личность и условия ее формирования и развития»

План

1. Социальная среда и личность.

2. "Я-концепция" личности.

3. Содержание и основные стадии социализации личности.

4. Социальная регуляция поведения личности, ее механизм.

Темы докладов и сообщений

1. Личностный рост. Самореализация и самоактуализация личности.

2. Девиантное поведение как разновидность социально-ролевого поведения.

3. Защитные механизмы личности.

4. Планирование карьеры.

Темы рефератов

1. Внутриличностный конфликт и пути его преодоления.

2. Гуманистическая психология о самоактуализации личности.

3. Социально-психологические установки и личность. Психическое заражение. Внушение и убеждение.

Дискуссионные вопросы

1. Конформизм – это хорошо или плохо?

2. Кого мы называем карьеристом? Каковы положительные и отрицательные черты карьериста?

3. Как меньшинство может повлиять на большинство?

4. Каковы основные причины и факторы девиантного поведения? Всегда ли это поведение является асоциальным, разрушительным?

БЛОК САМОКОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ СТУДЕНТАМИ

Вопросы для самопроверки

1. Каким психологическим концепциям присущи следующие подходы к человеку: а) «человек познающий», б) "человек реагирующий", в) «человек нуждающийся, конфликтный», г) "человек гармоничный, самоактуализирующийся", д) "человек как обширное поле сознания, духовное и космическое существо"?

2. Какие типы поведения можно выделить?

3. Защитные механизмы – это благо или зло? Перечислите основные.

4. Чем отличается "самоактуализирующаяся личность"?

5. В чем сущность и каково содержание "Я-концепции"?

6. Какие возникают социально-психологические феномены влияния людей и группы на человека?

7. Что означает в психологии «социализация»?

8. В чем сущность социально-психологической установки?

9. Каковы функции социально-психологических установок?

10. В чем сходство и различие между психическим заражением, внушением, убеждением?

11. Какие методы воздействия на мотивы, установки и состояния людей вам известны?

М о д у л ь III СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ