32. Жизнь и ее смысл, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества

Чтобы жить и активно действовать, человек должен иметь представление о смысле жизни. Однако смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Найти смысл жизни для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое. Также смысл жизни человека зависит от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в зрелости и старости они другие.

Философы тысячелетиями создавали какие-то идеалы, к которым надо было стремиться, и искали ответ на вопрос «В чем смысл жизни»:

1. Если говорить об античной философии, то

• Эпикур цель бытия видел в получении удовольствия,

• Аристотель – в достижении счастья путем познания мира и мышления,

• Диоген – в стремлении к внутреннему покою, в отрицании семьи и искусства.

2. Философия Средневековья давала такой ответ: следует почитать предков, принимать религиозные воззрения времени, передавать все это потомству.

3. Представители философии 19-20 веков тоже имели свой взгляд на проблему.

• Иррационалисты видели сущность бытия в постоянной борьбе со смертью, страданиями;

• экзистенциалисты считали, что смысл жизни человека зависит от него самого;

• позитивисты же вовсе считали эту проблему бессмысленной, так как вопрос неверно лингвистически выражен.

Человек - единственное существо на Земле, осознающее, что оно умрет, умрут все его близкие, а, возможно, и весь его биологический вид. Смерть– естественный конец всего живого. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Люди всегда боялись смерти, поэтому было придумано перевоплощение души (буддизм), бессмертие души (христианство).

Реальное, немифологическое бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей.

33. Основные подходы к философскому анализу сознания

Сознание– идеальная реальность, образующая внутренний мир человека, мир его мыслей, чувств, идей и других феноменов, которые сами по себе не могут быть объектами практической (т. е. предметно-чувственной, материальной) деятельности.

Основные подходы (или парадигмы)к постижению сознания:

1. Субстанциональный(Платон, Р. Декарт, Г. Гегель и др.):человеческое сознание -проявление некоей идеальной субстанции, частный случай Мирового Разума.

2. Функциональный (Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гольбах и др.):сознание - функция или свойство материальных систем (конкретно - нервной системы человека) отражать объекты и связи окружающей действительности, данные нам в ощущениях.Дополняя эту точку зрения, позднейшие исследователи (К. Маркс и др.) указали на социокультурную природу сознания, которое способно сформироваться только в обществе – в связи с усвоением и развитием культуры.

3. Экзистенциально-феноменологический (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, А.Камю, Ж. П. Сартр и др.): характерен акцент на описании опыта индивидуального сознания, важнейшей характеристикой которого становитсяинтенциональность, т. е. способность не столько отражать мир, сколько активно наполнять его своими смыслами.

Субстанционализм заостряет внимание на идеальности сознания, его относительной независимости и от отдельной личности, и от всей предметной действительности. Функционализм, наоборот, выявляет связи сознания с природными структурами (нервной системой, окружающей средой, чувственным опытом, практической деятельностью). Феноменологическая парадигма подчеркивает исключительную важность самосознания, благодаря которому человек обретает себя в качестве «Я» со своим собственным отношением к миру.