29. Феномен человека и его философские интерпретации

Философская антропология (греч.antropos– человек) – это:

1. область систематических размышлений о сущности, происхождении и предназначении человека.

2. одно из течений современной западной философии, активно развивавшееся на протяжении 1920 – 1950-х гг. и представленное в творчестве Макса Шелера(1874 – 1928),Хельмута Плеснера(1892 – 1985),Арнольда Гелена(1904 – 1976) и др.

Особенности, отличающие людейот других существ на Земле:

• бытие в качестве сознающего себя «Я;

• способность к саморазвитию;

• реализация себя через культуру - искусственный, собственно человеческий мир, включающий науку и технику, философию и искусство, мораль и право, религию и т. д.

Основные традиции(стратегии)интерпретации человека:

1. натурализаторская: человек - животное с ослабленными и извращенными инстинктами, которое восполняет свою биологическую ущербность средствами культуры (Ф. Ницше, З. Фрейд, представители философской антропологии как течения);

2. рационалистическая: человек - носитель разума, который рассматривается как основа не только человеческого, но и природно-космического бытия (Р. Декарт, Г. В. Ф. Гегель);

3. социологизаторская: человек - продукт общественного развития, его природа формируется обществом (марксизм, структурализм и постструктурализм);

4. экзистенциально-персоналистская: человек - личностное бытие со своей индивидуальной судьбой и уникальным опытом, не сводимое к общим законам и качествам (С. Кьеркегор, Н. Бердяев, Ж.П. Сартр).

30. Научно-философские концепции антропосоциогенеза

Антропосоциогенез– процесс происхождения человека и общества (или человека как общественного существа).

Основные концепции антропогенеза (антропосоциогенеза):

1. креационистская (лат.creation– создание): человек был сотворен Богом – либо непосредственно и сразу (классический креационизм), либо в ходе длительной управляемой эволюции (теистический эволюционизм).

2. трудовая -древние обезьяны в процессе совершенствования орудий труда и в результате эволюции постепенно превратилась в людей. Сформулирована Ф. Энгельсом на основе трудов Ч. Дарвина.

3. игровая -у предков человека игровое поведение с течением времени усложнилось вплоть до возникновения искусства, религиозного культа, политики и т. п. ОсновалЙохан Хёйзинга(1872 – 1945).

4. психоаналитическая - чувства вины и раскаяния звероподобных предков человека за совершенные поступки послужило вводу табу, что, в свою очередь, положило начало религии и морали. Сформулирована З. Фрейдом.

5. семиотическая (греч. seméion — знак, признак) - символическая активность человека, разными формами которой являются язык, миф, искусство, наука и т. д., противопоставила наш вид природе, изгнала его из мира животных в свой собственный, «идеальный» мир. ОсновалЭрнст Кассирер(1874 - 1945).

31. Важнейшие категории человеческого существования: тело, душа и дух; индивид, индивидуальность, личность

Человек может рассматриваться как индивид, обладающий индивидуальностью и способный проявить себя в качестве личности.

Индивид – это человек как отдельный представитель человеческого рода, один из многих людей, человеческая особь.

Индивидуальность – это совокупность уникальных свойств, отличающих одного индивида от других. Она проявляется, например, в чертах темперамента, в специфике интересов и потребностей, в особенностях мышления, памяти, поведения и т. д.

Личность – это человек как хозяин собственной жизни, субъект своих поступков, способный и готовый нести ответственность за все, сделанное им. Личность формируется в обществе.

Также человек может рассматриваться как триединство тела, души и духа.

Тело- это материально-природная основа человеческого бытия.

Душа– это внутренний мир человека в единстве его сознательных и бессознательных аспектов.

Дух– это понятие, указывающее на причастность человека сфере универсальных смыслов и высших ценностей, воплощенных в религии, философии, морали, искусстве, науке.

Если человек сосредотачивается почти исключительно на удовлетворении своих телесно-материальных потребностей, отвергая и у себя, и у других идеальную мотивацию жизни, говорят обездуховностиего существования.