10. Дхатри-ашваттха-ади-гауравам — выражение почтения дереву баньян.

В действительности, этот принцип гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд.

Слово ади указывает на то, что мы должны выражать почтение не только дереву баньян, но и

дереву амалаки, дереву туласи, коровам, брахманам и вайшнавам. Эту довольно пеструю группу

объектов объединяет один общий принцип –- связь с Кришной и Его преданными. Рупа Госвами

утверждает, что поклонение всему, что непосредственно связано с Кришной или Его преданными,

уничтожает последствия всех наших грехов.

Говорится, что если поклоняться Кришне под деревом амалаки, такое поклонение по силе

равно ашвамедха-ягье. Дерево амалаки наполнено гуной благости. Его благотворные плоды

составляют основу популярного сегодня аюрведического продукта «Чаванпраш».

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Среди деревьев Я — ашваддха». Существует множество

разновидностей дерева баньян, одно из которых, ашваддха — дерево с белой корой и

длиннохвостыми листьями. Оно растет во Вриндаване, и Кришна очень любит его. Считается, что

ашваддха защищает человека и его жилище от духов и привидений.

Туласи — уникальное лекарство, но для нас главное не это, а то, что она очищает сердце

человека.

Коровы дают молоко, жидкую дхарму. Молоко очищает человека от влияния низжих гун:

страсти и невежества. Родители Мадхва Ачарьи, прежде чем зачать его, в течение пяти лет

питались одним молоком. Считается также, что коровы хранят и защищают религию в обществе.

Среди многочисленных мифов Древней Греции есть миф о Деве, богине Справедливости,

которая в Золотой век, сатья-югу, жила среди людей; в Серебряный век, трета-югу, она в горы и

спускалась лишь изредка, а в двапара-югу улетела на небеса как раз в тот момент, когда люди

впервые попробовали мясо коров.

Некоторые люди, не понимая принципа, лежащего в основе поклонения, смеются: «Вы

поклоняетесь корове!». Но формы поклонения бывают разные. Что значит поклоняться корове?

Шастры говорят: дать пучок травы, почесать за ухом или просто обойти три раза. Духовному

учителю мы поклоняемся несколько иначе — слушаем и выполняем его наставления.

Помимо того, что формы поклонения отличаются одна от другой, результаты их также

разные. Так, различают несколько способов поклонения туласи: смотреть на нее, кланяться ей,

дотрагиваться до нее, сажать, поливать… Смотря на туласи, мы избавляемся от последствий

греховных поступков; кланяясь ей, избавляемся от болезней; прикасаясь — очищаем тело;

поливая ее, избавляемся от страха смерти; сажая туласи, приближаемся к Господу. И все это

потому что туласи кришна преяси, туласи Кришне дороже всего.

Брахманов называют бусурами — земными богами, они следуют принципам религии и

защищают человечество от греховности. Нам известно, что самые лучшие брахманы — вайшнавы.

Священные писания говорят о том, что положение вайшнава более возвышенно, чем положение

Брахмы или Шивы. Хотя «Шримад-Бхагаватам» называет Шиву вайшнавом, тем не менее Брахма

не имеет доступа в раса-лилу; поэтому положение таких вайшнавов как Рупа или Санатана Госвами

считается более высоким. Говорится также, что тот, кто оскорбляет вайшнава, утрачивает

религиозность, богатство, славу и своих детей, а тот, кто бьет вайшнава, оскорбляет его,

выказывает неуважение, сердится или просто не радуется при виде вайшнава, прямиком

отправляется в ад.

Первые десять начальных принципов преданного служения называют вратами бхакти,

поскольку они открывают перед нами доступ в царство преданного служения. Каждый человек

www.saranagati.kiev.ua 43Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

пытается отыскать и обустроить в материальном мире свой укромный уголок, свой маленький

мир; неважно из чего — из камня и кирпича или из грез и фантазий. Инстинктивно мы защищаем

отвоеванное в этом мире место под солнцем и свое право наслаждаться. Но эти первые

принципы бхакти до основания разрушают нашу материальную обусловленность, открывая перед

нами врата иной реальности — бхакти.

Чего следует избегать преданному

Следующие десять принципов преданного служения, сами по себе, бхакти не являются, тем

не менее, они очень важны для развития бхакти. Это нишеды — запреты, или тьяги — то, от чего

следует отказаться.