60. Шри муртер-ангхри-севане или шраддха-пурвака-мурти — служение стопам Шри

Мурти с великой любовью.

Эта форма уттама-бхакти отличается от предыдущих анг (где также описывалось

поклонение Божествам) тем, что совершается с особой любовью. Преданный настолько привязан

к стопам Шри Мурти, что не хочет ничего иного, помимо служения им. Независимо от состояния, в

котором человек приступает к служению Божествам, если он совершает его без оскорблений, он

сразу возвышается до очень высокого уровня и обретает сильную привязанность к Господу, бхаву.

Тому есть очень много примеров.

Когда Рамануджачарья был изгнан из Шри Рангама, он пришел в город Ядавадри, что

недалеко от Мелькоте, где нашел очень красивое Божество Вишну, Ядавадри-пати (в свое время

пуджари спрятали это Божество от нападения мусульман). Он установил Ядавадри-пати в

роскошном храме, построенном местными жителями, чему все были очень рады.

Но однажды Ядавадри-пати пришел к Рамануджачарье во сне и сказал: «Ты меня установил,

но выйти Я отсюда не могу. (У каждого Божества есть маленькое Божество — утсава-мурти, в

виде которого большое Божество выходит гулять). Мне скучно здесь, поскольку со Мной нет

www.saranagati.kiev.ua 62Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

Моего маленького друга, но его можно отыскать, отправившись в Дели во дворец к султану. В

этом дворце Меня называют Рама-прией. Пожалуйста, отправляйся туда и привези Мне Меня, Я

соскучился».

Несмотря на то, что Дели был в то время столицей мусульманского государства моголов,

Рамануджачарья, не задумываясь, отправился в путешествие. Получив аудиенцию делийского

султана, он сказал ему: «Я приехал за Рама-прией». Султан ответил, что всевозможными

Божествами у него забита огромная комната, и что можно выбирать любое.

Рамануджчарья стал искать Рама-прийу в этой комнате и, обнаружив, что Его там нет,

попросил султана вспомнить, нет ли в его дворце других Божеств. В конце концов султан

вспомнил, что его дочь Биби Ланчимар все свое время проводит с какой-то куклой — наряжает,

укладывает спать, как это обычно происходит у девочек. Когда они вошли в покои дочери султана,

Рамануджачарья, увидев Рама-прийу, очень обрадовался и сказал: «Забираю», на что султан

ответил: «Бери!»

Но девочка, дочь султана, обнаружив пропажу, невероятно расстроилась. Оставшись без

Рама-прийи, Биби Ланчимар стала тосковать, сохнуть, и султан понял, что совершил роковую

ошибку, лишив свою дочь любимой куклы. Он послал за Рамануджачарьей в погоню своих людей,

с которыми отправилась и Биби Ланчимар со своим женихом Куверой. Они долго гнались за

Рамануджачарьей, но тот, предвидя, что такое может произойти, шел потайными дорогами. Когда

гонцы поняли, что им не удастся найти Рамануджу, они повернули обратно в Дели.

Привязанность Биби Ланчимар к Рама-прийе была настолько сильной, что она чуть не умерла от

горя, узнав, что гонцы больше не собираются искать ее Божество. Кувера, видя состояние своей

невесты, предложил ей отправиться на поиски Рама-прийи вдвоем.

Оказавшись в Ядавадри, Биби Ланчимар почувствовала, что Тот, кого она ищет находится в

этом городе. Ведомая своей любовью, она нашла храм Ядавадри-пати, где был Рама-прийа, и

комнату, в которой Рамануджачарья прятал Его. Рамануджачарье не оставалось ничего, как

только предложить девушке стать пуджари в этом храме. Биби Ланчимар с радостью согласилась,

однако всего через две недели она обрела васту-сиддхи и вернулась в духовный мир. Ее любовь и

привязанность к Рама-прийе была настолько сильной, что у нее не осталось никаких других

привязанностей. На ее мусульманского жениха это произвело столь сильное впечатление, что он

остался при храме петь бхаджаны про Рама-прийу.

До сих пор во многих храмах южной Индии, помимо алтаря для пирумала, Вишну, есть еще

два алтаря — для Его жены, айор, и для Его мусульманской жены, дочери делийского султана.

Кроме того, в Шри Рангаме в праздник Ранганатх люди наряжаются в мусульманские одежды,

приглашают мусульманских музыкантов и справляют мусульманскую свадьбу для Ранганатха и

Его мусульманской невесты. Кроме того, каждое утро Ранганатхе в храме предлагают чапати

(мусульманскую лепешку) в память о любви дочери делийского султана.

Чтобы проиллюстрировать, как обретается бхава с помощью шри муртер-ангхри-севане, Рупа

Госвами произносит стих: «Подруга моя, если в тебе еще живо желание наслаждаться обществом

своих друзей в материальном мире, не смотри на Кришну, стоящего на берегу Ямуны у Кеши-

гхата. Его зовут Говинда, и глаза Его пленительно прекрасны. Он играет на своей флейте, голову

его украшает павлинье перо, а вся его фигура залита лунным светом».

Этот стих Рупы Госвами описывает виракти, равнодушие к материальному миру. Он

демонстрирует, что происходит с человеком, начинающим с любовью служить Божеству. В

частности, он выделяет форму Говинды, которой поклонялся сам.