63. Шри нама-санкиртана — воспевание святого имени Господа.

«О царь, того, кто испытывает спонтанную привязанность к чтению маха-мантры, следует

считать достигшим высшей ступени совершенства». Цитируя этот стих «Шримад Бхагаватам»,

Рупа Госвами демонстрирует очень важный принцип: повторение святого имени одновременно

является как целью, так и средством для достижения любви к Господу. Шри нама-санкиртана

подходит человеку находящемуся и на уровне ваидхи-садхана-бхакти, и на уровне совершенства.

Человек начинает свой путь с повторения святого имени, и оканчивает его, когда святое имя

полностью раскрывается в нем. Нама — универсальный метод духовного развития, который

годится для всех. Есть формы бхакти, которые не возможно практиковать на начальных этапах

преданного служения, но нама универсальна. Нама подходит для каждого, а потому является

самым безопасным и надежным способом преданного служения.

этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам

йогино нрпа нирнитам харер наманукиртанам

«О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих преданных

избавляет от страха и сомнений, и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких

материальных желаний, и того, кто жаждет мирских утех, и даже того, кто, обладая духовным

знанием, черпает удовлетворение в самом себе».

Почему намаанукиртанам — громкое воспевание святых имен — обладает таким

могуществом? В начале этой книги говорилось о том, что Господь Чайтанья вплел в гирлянду

святого имени прему и надел ее на мир. Звуки святого имени, воспеваемого громко и

одновременно с другими преданными, глубоко проникают в ум, оставляя в нем яркую самскару.

Почему, например, смаранам мы не считаем универсальным методом? Потому что на начальных

этапах преданного служения смаранам невозможна — анартхи мешают. Помнить о Кришне можно

только с чистым умом, когда духовные самскары отпечатались и вытеснили материальные. И

именно киртан оставляет в уме человека отпечаток, который впоследствии помогает ему

заниматься смаранам. Невозможно погрузиться в смаранам без киртанам. Именно киртан

открывает человеку путь, к постоянному памятованию о Кришне.

Говорится, что из всех шестидесяти четырех анг преданного служения самыми сильными

являются три: шраванам, киртанам и смаранам. Из этих трех самый сильный — киртан. Среди всех

видов киртана: гуну-киртана, нама-киртана и лила-киртана выделяют нама-киртан, а из всех видов

нама-киртана — анукиртан, непрерывное повторение святого имени, не зависящее от времени,

места и обстоятельств. Для иллюстрации могущества воспевания святого имени Рупа Госвами

приводит два стиха из «Падма-пураны», которые следуют друг за другом:

(1.2.108)

нама чинтамани кришна чайтанья раса виграхах

пурна шуддхо нитйа мукто бхиннатват нама наминох

www.saranagati.kiev.ua 66Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

Подобно камню Чинтамани святое имя может исполнить любые желания живого существа:

бхукти, мукти или бхакти. И, в зависимости от того, как человек повторяет святое имя, это может

быть бхукти-нам, мукти-нам или бхакти-нам. В результате такого повторения, человек получает

соответственно материальные наслаждения, освобождение или обретает любовь к Богу. На

уровне нама-апарадхи человек, в основном, получает бхукти, на уровне нама-абхаса — бхукти и

мукти, но бхакти можно получить только на уровне шуддха-намы. И не страшно, если в начале

духовного пути к нашему воспеванию святого имени примешиваются материальные мотивы,

человек может пройти все эти этапы, если он четко знает свою цель. Известно, что вначале

человек повторяет святое имя языком, материальными чувствами, и на этом этапе у него есть

желания бхукти и мукти, но по мере того, как он повторяет святое имя, оно дает ему возможность

ощутить вкус, и чувства его одухотворяются — пурна шуддхо и нитйа мукто — святое имя очищает

и одухотворяет чувства человека, поэтому оно не отличается от самого Бога.

1.2.109

атах шри кришна намади на бхавет грахйам индрийайх

севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах

В этом стихе говорится, что святое имя невозможно повторять материальными чувствами.

Святое имя само очищает и одухотворяет материальные чувства. Очень важное слово —

севонмукхе — желание служить, которое объясняет, каким образом человек избавляется от

желаний бхукти и мукти в процессе повторения намы. Если у человека есть желание служить

Кришне, именно это желание очищает его наму. И это желание мы можем обрести, общаясь с

возвышенными вайшнавами. Таким образом, хотя нама не зависит ни от чего, чтобы правильно

повторять святое имя, нужно общаться с садху, который вложит в наше сердце это желание

служить и после того, как это желание разовьется, Кришна по Своей воле предстанет перед нами.