49. Атма-ниведанам — самопожертвование.

Известно, что наше «Я» (аханкара) состоит из двух элементов: ахам и мамата — «я» и «мое».

Шрила Прабхупада переводит эту ангу как безраздельное вручение себя Господу. Это значит, что

человек отбрасывает представления «я» и «мое». Вместо «я» появляется «Я — слуга Кришны».

Вместо « мое»: «Я — принадлежу Кришне, мое тело — инструмент, который я должен

использовать в служении Кришне». Когда Санатана Госвами хотел покончить собой, Господь

Чайтанья сказал ему: «Твое тело принадлежит мне. С помощью твоего тела Я собираюсь

исполнить миссию. У тебя нет права распоряжаться им». На уровне атма-ниведанам человек

начинает ощущать себя инструментом в руках Кришны.

У Бхактивиноды Тхакура есть песня, где он говорит: «Я поселюсь в Твоем доме как пес,

чтобы сторожить его. Когда мимо будут проходить Твои враги, я буду лаять. Когда Ты меня

позовешь, я прибегу к Тебе, виляя хвостом. Если Твои родные и близкие принесут мне свои

объедки, я буду пировать». Так выглядит атма-ниведанам.

50. Ниджаприйопахаранам — отказ от самого дорогого.

Практикуя эту ангу, преданный отказывается от самого дорогого во имя Кришны, и Кришна

принимает это: «Пожертвовав Мне лучшее из того, чем владеет человек, или из того, что ему

очень нравится, человек обретает благо».

51. Посвящение Кришне всех своих усилий.

52. Шаранагати — полное предание себя Господу.

Шаранагати, полное предание себя Господу, включает шесть элементов: принятие всего, что

развивает чистую преданность; отвержение всего, что чуждо чистой преданности; вера, что

Господь всегда защитит; исключительная зависимость от милости Господа; отсутствие интересов,

отличных от интересов Господа; смирение при любых обстоятельствах.

www.saranagati.kiev.ua 59Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

Шаранагати — эмоционально насыщенное состояние, в котором человек вручает всего себя

заботам Господа, осознавая тесную связь с Ним. Атма-ниведанам, одна из составляющих

шаранагати, не обязательно сопровождается сильными эмоциями. У Бали Махараджа, который

может служить примером атма-ниведанам, не было сильной привязанности — он склонил свою

голову, потому что ему не оставалось ничего другого. Примером шаранагати служит Махарадж

Амбариша, который полностью вручил себя Господу, он не сопротивлялся, когда демон,

созданный Дурвасой Муни, нападал на него, он просто думал — Кришна меня защитит. При этом

он был садхакой, — занимал свой ум мыслями о Господе, слушал повествования о Нем, и каждый

экадаши приезжал во Вриндаван.

53. Тадийанам севанам — служение туласи и другим деревьям, связанным с Кришной.

Последние девять из шестидесяти четырех способов несения бхакти характеризуются тем,

что преданный, не довольствуясь положением, в котором он посвятил Кришне свое тело, чувства,

ум и ложное эго, пытается отдать Ему все, что его окружает: пространство, время, вещи и

общество.

Когда говорится, что преданный использует время в сознании Кришны, это значит, что,

подчиняясь законам материального времени, преданный, тем не менее, использует ход времени

в сознании Кришны. Раз в две недели, на экадаши, он постится. Праздники, дни приходов и уходов

вайшнавских святых он также отмечает в соответствии с лунным календарем. В месяц картик, в

чатурмасью, или в пурушоттама массу (месяц, который бывает раз в три года) преданный дает

определенные обеты. Таким образом преданный использует время как способ помнить о Кришне.

То, что преданный должен занимать пространство в сознании Кришны подразумевает, в

первую очередь, совершение паломничества по святым местам. Помимо прочего, преданный

использует в сознании Кришны материальные предметы, делая подарки Кришне или вайшнавам.

Бхактивинода Тхакур отводит особое место привлечению к преданному служению людей,

которые живут рядом с нами, посредством проповеди им вайшнава-дхармы. Вайшнавы испытывают

большое удовлетворение, встречаясь с искренними душами, желающими очистить свое сердце, и

всегда помогают таким людям реализовать сокровенное желание удовлетворить Господа. Мы

приглашаем таких людей в храм на программы, распространяем им книги и прасад. Сюда же

относится и создание атмосферы сознания Кришны в своей семье. Если мы воспитываем детей и

строим отношения со своей супругой, основываясь на принципах сознания Кришны, — это тоже

уттама-бхакти. В связи с этим Бхактивинода Тхакур дает знаменитое определение вайшнава, как

того, кто может убедить других в истинности вайшнава-дхармы (см. «Нектар наставлений», текст 5,

комм.). Способность убеждать людей в истинности принципов религии, которую принес Господь

Чайтанья, — критерий того, что вайшнав действительно обрел глубокую веру, которая

естественным образом передается другим.