45. Смаранам — памятование имени, формы, качеств и игр Господа.

Любой метод, который приводит ум в соприкосновение с Кришной, называется смаранам.

Смаранам, памятование о Господе, является естественным следствием предыдущих способов

практики бхакти. Успех садхана-бхакти как раз и заключается в том, что преданный учится

мыслить категориями бхакти.

www.saranagati.kiev.ua 55

www.saranagati.kiev.ua 55

Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

Подобно тому как, изучая иностранный язык, человек вначале механически повторяет слова,

преданный выполняет элементы садханы механически. Но по мере того, как наш словарный запас

увеличивается, мы начинает думать на прежде незнакомом нам языке. Когда я учил английский

язык, в какой-то момент я понял, что необходимо заставлять себя думать по-английски. Ко мне

приходила какая-либо мысль на русском языке, и я сразу же переводил ее на английский. Так

происходило до тех пор, пока я не начал думать по-английски. Почему человеку приходится

заставлять себя думать на новом для него языке? Потому что на незнакомом языке он не может

думать о том, о чем ему хочется, — он стеснен в способах самовыражения. Но когда он

накапливает достаточно знаний и опыта, ему больше не приходится заставлять себя — нужные

мысли приходят естественно. Если, совершая садхану, мы по-прежнему мыслим материальными

категориями, это значит, что мы не научились бхакти.

Метод смаранам описывает восьмая глава « Бхагавад-гиты». В самом ее начале Кришна

объясняет, что помнить о Нем нужно «на всякий случай», так как умереть можно в любой момент:

тасмад сарвешу калешу мам анусмара юдхья ча. И метод, который, по словам Кришны, позволит нам

помнить о Нем, заключается в медитации на Его качества: кавим пуранам анушаситарам. Почему

нельзя ограничиваться памятованием исключительно имени Господа? Да потому что у нас

должно быть достаточно тем для размышлений. Если у нас не будет необходимого количества

информации, чтобы размышлять о Кришне, мы будем думать о предметах материального мира.

Когда я впервые познакомился с преданными, мне сказали: «Ты должен думать о Кришне», но

единственная ассоциация, возникавшая в моем уме, когда я собирался думать о Кришне, была

изображением на пачке индийских благовоний кого-то похожего на странно изогнутую женщину с

цветком лотоса в волосах. Как можно было об этом думать?

Процесс смаранам, изложенный в восьмой главе «Бхагавад-гиты» нельзя отнести к чистой

бхакти-йоге. Это йога-мишра, поскольку думать о Себе Кришна советует — праяна кале манасачалена

— сосредоточив прану между бровей… Кришна предлагает смешать эти два пути: 1) думать о Нем

с любовью и 2) использовать силу йоги. Однако наш метод заключается в том, что мы

сосредотачиваем свой ум на Кришне с помощью шраванам и киртанам, постепенно обучаясь языку

бхакти.

46. Дхьяна — медитация.

Дхьянам, как и смаранам — функция ума, однако дхьянам отличает от смаранам степень

глубины погружения в размышления о Господе. Говоря о смаранам, как правило, мы

подразумеваем нама-смаранам. Если мы размышляем о форме, качествах или играх Кришны, мы

добавляем слова — рупа, гуна, лила... Однако медитация на качества Господа, Его облик, Его

красоту, Его игры и на служение Ему — это все же функция дхьяны. Таким образом, различают

четыре формы дхьяны: 1) рупа, 2) гуна, 3) лила, и 4) сева. Медитация имеет также определенные

ступени: 1) дхарана — способность ума сосредоточиться на чем-то одном (на форме Господа, на

Его красоте), — уровень рупы; 2) дхьянам — сосредоточенное размышление с деталями (бхакта-

ватсала) — уровень гуны; 3) самадхи — способность погружаться в духовную реальность —

уровень лил Кришны. Однако ко всем этим формам медитации нам открывает доступ святое имя

— нама. Бхактивинода Тхакур объясняет, что святое имя подобно бутону, который уже содержит в

себе все прочие формы дхьяны — гуну, рупу и лилу. Бутон святого имени раскрывается по мере

того, как мы сосредотачиваем свой ум на наме. Вначале, когда бутон немного распустился, мы

начинаем видеть его форму, потом ощущаем его легкий аромат — гуна, и только когда бутон

распускается полностью и превращается в прекрасный благоухающих цветок, мы говорим о лиле.

Рупа Госвами делит ступень самадхи, медитации на лилы Господа, на два уровня: а)

предшествующий самадхи — статичная дхьяна и б) дхрува-анусмрити — динамичная дхьяна. Когда

дхьяна становится динамичной, человек с помощью медитации получает возможность войти в

поток лилы Господа. Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит интересное сравнение: в начале

духовной практики наша медитация подобна воде, она прерывается, легко делится на отдельные

капли, но дхрува-анусмрити подобна тягучей струе меда. Это уровень сварупа-сиддхи. Находясь на

этом уровне, человек знает свою духовную форму. Однако существует еще более высокая

ступень самадхи, когда человек, не просто знает свою форму, он ее обретает.

Но суть в том, что медитация — это не просто состояние ума, своего рода добровольное

схождение с ума. С помощью медитации человек может войти в другую реальность. Мы знаем,

как медитировал Нароттам дас Тхакур, как Шьямананда дас принес из духовного мира мурти

Кришны, которое до сих пор находится в храме Шьямананды во Вриндаване.

Рассказывают историю об одном юноше, у которого с самого детства было естественное

желание служить Кришне, и он это делал в уме. Брат юноши, материалистичный человек, считал

www.saranagati.kiev.ua 56Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

его притворщиком, готовым выдумывать разные небылицы, лишь бы не трудиться. Однажды,

работая со старшим братом в поле, юноша увидел приближающуюся жену своего брата, несущую

на голове поднос с бхогой. Испугавшись, что ему придется есть бхогу, младший брат стал

предлагать ее Господу. Мысленно разложив ее на золотом подносе и посыпав листочками туласи,

он стал произносить соответствующие мантры. Увидев это, старший брат пришел в бешенство и с

размаху ударил юношу. «Что ты сделал, — воскликнул тот, — ты перевернул поднос!» Тут же

раздался крик жены — корзина, которую она несла, упала с ее головы, прасад рассыпался по

земле, и все увидели на нем листочки туласи...

В нашем случае дхьяна — один из элементов садханы. Достигая цели садханы, мы обретаем

сиддхи — совершенства. Основной закон дхьяны состоит в том, что на уровне сиддхи человек

получает то, на что он медитировал на уровне садханы. Примером, подтверждающим это,

является Акрура –- олицетворение садхаки. Когда он ехал во Вриндаван (этот путь символизирует

путь садхаки), он медитировал на то, как во Вриндаване его встретит Кришна, как подбежит к нему

вместе с Баларамой, как поклонится и коснется руками его стоп… Всю дорогу он был

сосредоточен на этом, и когда Акрура приехал во Вриндаван, произошло именно то, о чем он

мечтал. Это закон медитации — человек получает то, на что он медитирует, и никогда не

получает того, на что не медитировал.