Робер Ж.-Н. - Этруски (Гиды цивилизаций) - 2007

обитателей того или иного жилища, в том числе и рабов. Но ясно, что так называемые «lautni» не были равны «le8e» , безвестным и обычно даже безымян­ ным. «Лаугни» известны нам по надписям, сделан­ ным на урнах с их прахом, которые донесли до нас их имена. Некоторые из этих урн бьши сделаны из алебастра, как у аристократов, что предполагает оп­

ределенный прижизненный статус умерших, или, по крайней мере, наличие у них некоторого состояния.

у них были семьи и иногда даже свои собственные

гробницы. Некоторые двуязычные надписи предла­

гают перевод слова «lautni» на латинский язык, как «libertus» , а это позволяет думать, что они были воль­ ноотпущенниками.

Между тем, даже если и очевидно, что «лаутни» пользовались в «familia» достаточными привилеги­ ями, перевод этого термина как «вольноотпущен­ ные» , похоже, не отвечает полностью реальному положению дел. Отметим также, что имена «лаут­ НИ» , встречающиеся в надписях, принадлежат двум различным категориям (проанализированным Хель­ мугом Риксом) : либо они состояли из имени и отче­ ства, как у любого свободного человека, либо они

включали только иностранное имя или имя, в слу­ чае необходимости дополненное именем (или даже прозвищем) его хозяина в родительном падеже. Ясно, что «лаугни» этой второй категории не МОГУГ

быть уподоблены вольноотпущенным римлянам ,

которые, конечно же, оставались связанными со своими бывшими хозяевами, но при этом получали свободу. Они оставались рабами, хотя и пользова­

лись некоторым уважением, которое позволяло им выйти из полной анонимности.

Таким образом, имела место некоторая иерархия

между рабами и слугами и, возможно, некая форма повышения статуса этрусского раба. Он мог пользо-

1 1 О I

I ЭТРУСКИ

ваться относительной свободой внутри « familia» , а лишь потом стать действительно «вольноотпущен­ ным» . Он мог сочетаться браком, причем иногда с

девушкой, свободной от рождения, даже если этот вид союза и не имел широкого распространения (со­ гласно Валерию Максимусу [IX, 1 , 2] , брак вольно­

отпущенного с дочерью своего хозяина во время народных мятежей в Вольсинии спровоцировал

скандал) . Но, в любом случае, их сын уже считался гражданином в полной мере, как это было в Риме.

Он сам, став свободным, продолжал работать на сво­

его бывшего хозяина и мог возвыситься еще более,

став одним из его « клиентов»! .

КЛИЕНТЫ

Различные надписи, как в северных, так и в юж­ ных городах Этрурии, содержат в себе упоминания о существовании третьей категории слуг:так назы­ ваемых « этера» . Качество их гробниц и обнаружен­ ного в них погребального инвентаря показывает,

что речь здесь идет не о рабах (le8e) и даже не о воль­

ноотпущенниках (lаutпi) , а о людях, принадлежав­ ших к привилегированной категории слуг, живущих в подчинении у своего хозяина. Их имена почти все­ гда сопровождались другим именем в родительном падеже - именем их хозяина, что подчеркивало на­ личие субординации, но речь все же идет о свобод-

l Клиент - так в Древнем Риме назывался свободный, но бедный или незнатный человек, принявший защиту бо· гатого или родовитого патрона. Патрон и « клиент» не мог­ ли жаловаться друг на друга в суд и выступать свидетелями друг против друга. Связь «клиента» С патроном была наслед·

ственной и переходила от поколения к поколению. - при.

меч. пер.

1 1 1

ных людях, пользующихся всеми правами. Более

того, существовали даже специальные магистраты,

ответственные за управление ими (в Южной Этру­

рии это были «zila8 eteгav» и « cam8i eterau» ) , что дает

доказательство их статуса свободных граждан.

Различные гипотезы выдвигались для перевода

термина «этера» . Наиболее интересной остается,

вероятно, гипотеза Жака Эргона: « этера» для знат­ ного человека были чем-то вроде привилегирован­

ных компаньонов, преданных и верных. Такие люди,

состоявшие на службе у богатых семейств, в Риме назывались « к лиентами» . Речь шла о некоем това­ риществе или « военном товариществе» , которое существовало и в Греции еще с гомеровских времен под названием « etairos» I , таким « товарищем» был, например, Мастарна для Целия Вибенны.

Впоследствии, вероятно, « этера» представляли собой людей скромного происхождения, поступав­ ших на службу к тому или иному аристократу, служ­

ба которых вознаграждалась предоставлением учас­ тка земли для возделывания. Среди услуг, которые « этера» должны были оказывать своему патрону, выделялась его защита с оружием в руках и. Речь при этом могла идти как о людях, рожденных в Этрурии,

так и о иностранцах, пришедших жить в Тоскану и нуждавшихся в покровителе, чтобы влиться в мест­ ное общество и выжить. Подобная практика суще­

ствовала также в Галлии и Риме.

Можно утверждать, что « этера» представляли сво­ еобразную « элиту» слуг. Некоторые вольноотпущен­

ные мечтали, став свободными, возвыситься социаль­

но и, заслужив доверие своего бывшего хозяина, вой­ ти в категорию « этера» . Подобный стимул имел

1 Etairos - буквально переводится как «свойский », по смыслу - как «товарищ» или «друг» .

1 1 2 I

I ЭТРУСКИ

большое значение. Интересно, что в некоторых над­ писях (приблизительно в 10% из числа тех, где гово­

рится о « лаутни» ) констатируется статус «лаутнэте­ ри» (lautneteri) . Это слово соединяет статус «лаутни» со статусом «этера» . Можно думать, что речь идет о вольноотпущенных, возведенных в ранг «клиентов» (как, например, «клиент» трибуна Публия Рутиллия,

упомянутый Титом Ливием, XLIII, 16, 4) .

Чтобы дать пример значимости «этера» , рассмот­ рим надпись, процитированную Жаком Эргоном

(чья интерпретация, похоже, более верна, чем рас­ суждения Хельмута Рикса) :

Se [8re] Venete La [гe] Le8ial clan La[r8] Venete La [r8] Le8ial etera.

Здесь упомянуты два персонажа, которые носят одну и туже фамилию. Имя первого Se8re, второго ­ Lar8, один - сын (clan) владельца гробницы, дру­ гой - его «этера» . Оба упомянуты вместе, и представ­

ляется, что роль «клиента» В семье была не меньшей,

чем роль сына. Вот яркий образец двусмысленнос­

ти ситуации в обществе, где слуга (свободный) мог рассматриваться, как равный с сыном аристократа.

АРМИЯ

Прежде чем погрузиться в наслаждения (по-гре­

чески - truphe), за которые их так клеймил древне­

греческий историк Феопомп , этруски заслужили приз за отвагу, выданный Диодором Сицилийским (У, 40) . Он отмечал их удивительную энергию и под­ черкивал, что они сумели создать настоящую сухо­ путную армию. Их победы на земле и на море, а так­ же страх, который этруски долгое время внушали

грекам, не противоречат этой оценке их военных качеств. Также надо помнить, что в древние време-

I 1 1 3

" \ / ' \". i,.."}

Тиnы боевых шлемов, мечей, 1ИКО1UI't1/,uков коnuй u 'Щuтов.

IX-V вв. до 1/,.Э.

на война имела различные аспекты, в том числе ма­ гическо-религиозные, и не надо представлять этрус­

ские армии такими, какими чуть позже перед нами предстали грозные римские легионы.

Впервое время война имела в большей степени

«частный» характер, поскольку речь шла, главным образом, о ссорах между соседями-сеньорами, об оплате счетов или набегах, характерных для эпохи, когда акты насилия заменяли экономические и по­ литические отношения. В IX и VIII веках до н.э. го­

рода еще не существовали, а образцом военной доб­ лести для этрусков являлась Троянская война (она

останется им еще долго) . в сказаниях об этой войне

доминировало мифическое изображение героя , в

основном конного, ведущего свое войско по призы­ ву чувства мести или честолюбия.

Назначение армий этрусков изменилось в течение VII века до н.э. с образованием городов и важными экономическими , политическими и социальными изменениями, которые за этим последовали. Сила этрусков состояла в том, что в это время они заим-

1 1 4 I

IЭТРУСКИ

ИТУДНО точно определить, какой элемент, города или армия, инициировал другой. Этот прогресс со­

провождался расширением аристократии, связан­ ным с ростом числа богатых в результате новых эко­ номических условий. Многие гробницы из Таркви­ ний , которые не имели больше ничего общего с

большими княжескими тумулы1 , свидетельствуют об этом расширении и заставляют думать о появлении своего рода « рыцарского сословия» . Объединенные таким образом граждане, у которых были на это сред­ ства, находили в фаланге выражение своей солидар­ ности при защите родного города.

Вто же время мы можем констатировать и факт политической реорганизации городов. Курии усту­ пили место системе центурий и цензовых классов, как это было в Риме после реформы Сервия Туллия.

Наиболее богатые граждане стали считать себя от­ ветственными за организацию обороны путем при­ обретения дорогостоящего вооружения и экипиров­ ки. Подобное новое политическое и военное поло­ жение, впервые показавшее себя в середине VI века до Н.э. , к концу века стало повсеместным. Таким об­ разом, кончились времена военачальников на колес­ ницах, ведущих за собой своих солдат по подобию полубогов из « Илиады» . Тем не менее, было бы оши­

бочно полагать, что фаланги использовались лишь

городами. Богатые сеньоры также имели достаточ­ но средств, чтобы формировать собственное войс­ ко. Эта новая военная тактика требовала специаль­ ных знаний и дисциплины, но богатый сеньор мог себе позволить нанять специалистов для обучения своих людей искусству войны. Так солдаты станови­ лись профессионалами.

l Тумулы (тумулус) - так у этрусков назывались мощные земляные насыпи, покрывавшие гробницы.

I 1 1 7