Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Подборка по античному христианству / Казаков - Христианизация Римской империи.doc
Скачиваний:
153
Добавлен:
03.03.2016
Размер:
2.43 Mб
Скачать

Глава VII распространение христианства к концу IV в.

1. Территориальное распространение христианства

Изучение территориального распространения христианства в IV в. представляется весьма важным для понимания темпов христианизации и ее масштабов. Ниже мы попытаемся представить новый подход к изучению распространения христианства в регионах и провинциях Римской империи и близлежащих территориях в IV веке.

До недавнего времени изучение этой проблемы было сопряжено с большими трудностями как в связи с отсутствием какой бы то ни было статистики, так и в связи с разбросанностью сведений о территориальном распространении христианства в источниках. Поэтому в историографии можно было встретить самые различные мнения на этот счет: некоторые историки верят высказываниям христианских авторов II—III вв.1 и утверждают, что к началу IV в. христианство было широко распространено по всему римскому миру; другие, напротив, критично относятся к сведениям христианских авторов и строят своё мнение о крайне слабом распространении христианства на том факте, что христиане практически не упоминаются языческими писателями от Плиния Младшего и Тацита вплоть до Аммиана Марцелли-на. В историографии были нередки попытки подсчета количества христиан среди населения Римской империи2 и даже определялась степень распространения христианства в различных регионах римского мира (Поснов. С. 80—81). Однако методика таких подсчетов была крайне несовершенной и ненадежной, и они строились большей частью на анализе отрывочных данных различных источников либо вообще носили гипотетический характер.

Однако, хотя античные источники не содержат всеобъемлющего цифрового материала, все же возможно составить определенное, более или менее точное представление о территориальном распространении христианства и о проникновении его в различные социальные прослойки. В настоящее время появилась уникальная возможность максимально приблизиться к достаточно объективному разрешению этой проблемы и получить данные, близкие по своему характеру к статистике. Такую возможность дает компьютерная обработка самого, пожалуй, популярного свода текстов христианских авторов — Латинской патрологии Ж. Миня, опубликованного издательством Чэдвик — Хили в электронном виде для использования в компьютере на CD-ROM'e (PLD)3.

Отправной точкой нашего подхода к изучению проблемы территориального распространения христианства в IV в. явилось предположение, что христианские авторы упоминали некоторые провинции и территории Римской империи и её периферии чаще, чем другие, либо в силу их большего значения для христианской церкви, либо из-за определенных событий, связанных с историей христианства в этот период. Как сейчас, к примеру, мы гораздо чаще говорим об Афганистане или Чечне, чем о Норвегии или Австрии. Учитывая, что в Латинской патрологии содержится подавляющее большинство сохранившихся текстов христианских авторов, можно подсчитать с помощью компьютера количество упоминаний ими той или иной территории в христианском контексте и, таким образом, получить данные, близкие по своему значению к статистике. Эти данные дадут основания с большой степенью объективности судить о степени распространения христианства в Римской империи вплоть до её цифрового выражения.

Однако с самого начала эта простая, на первый взгляд, задача потребовала выработки рациональных путей её разрешения, так как даже компьютерная обработка такого огромного свода источников, как Латинская Патрология, может занять многие месяцы. Поэтому на предварительном этапе необходимо было сделать следующее.

Во-первых, отобрать источники из всей базы данных. Известно, что некоторые источники являются спорными с точки зрения датировки и авторства; некоторые источники могут вообще не содержать информации, относящейся к IV в., например, экзегетические произведения, в которых может встретиться несколько десятков названий "Египет" или "Иудея", но все они будут использованы в контексте Ветхого или Нового Завета, и затраты времени на изучение этого контекста будут совсем неадекватны результатам. Поэтому в целях сокращения времени мы выбрали шесть авторов, которые, на наш взгляд, могут дать довольно объективную картину: Лактанция, Константина, Евсе-вия, Илария, Амвросия и Феодосия I. В тех случаях, когда то или иное название провинции или территории не встречалось у них ни разу или встречалось единичное количество раз, мы старались проверить эти названия во всей базе данных с 6 по 21 том Латинской патрологии.

Во-вторых, отобрать слова и термины, которые будут вводиться в компьютер. Мы выделили центр римского мира - Рим и Италию, включили термины "восток" и "запад" и, далее, выделили несколько регионов: западные, дунайско-балканские, восточные и африканские провинции Римской империи, восточные страны за пределами Римской империи, Кавказ, варварские племена и острова Средиземного моря4. В общем итоге было отобрано 73 термина, которые, на наш взгляд, дают весьма полную географическую картину мира, известного христианским авторам IV века5. Следует учесть, что хотя границы отдельных территорий и провинций в течение столетия неоднократно подвергались изменениям, географические представления, ассоциируемые с тем или иным названием, на протяжении долгого времени оставались неизменными.

В-третьих, отобрать формы слов, которые будут подвергнуты компьютерной обработке. Исходя из особенностей латинского языка, для удобства работы исследователей издателями PLD был подготовлен Тезаурус, позволяющий быстро находить и определять формы слов, их окончания и грамматические особенности. Некоторые названия провинций могут встречаться у различных авторов в разном написании, например, Реция: Raetia, Rhae-tia, Rhetia и Retia; а некоторые географические названия могут совпадать с широко употребляемыми словами и давать огромное количество вариантов, например, India* имеет только 8 вариантов, a Indi* ·— более тысячи. Поэтому каждый вюдимый в компьютер термин имеет разное количество форм и вариантов - от 8 до 378, соответственно каждый встречается во всей базе данных разное количество раз — от 54 (COLCH*is) до 62252 (ROMA*).

После этой предварительной работы начинается основной этап — работа с базой данных: поиск количества терминов, встречающихся у перечисленных авторов, и рассмотрение их в контексте. Работа с контекстом проводилась методом исключения: отбрасывались неправильные слова, такие как имена людей, совпадающие с названиями провинций (например, Македония — Македонии), существительные несобственные, совпадающие с названиями провинций (например, Germania - germanus); исключались названия, встречавшиеся в заголовках и кратком содержании глав произведений, а также цитаты из Священного Писания. Оставшиеся слова анализировались в контексте: подсчитывалось их общее количество, затем количество названий, употребляемых в контексте IV века, и среди них те, которые употреблялись в христианском или каком-либо другом религиозном контексте (чаще всего языческом).

В результате исследования, проведенного с помощью компьютера, были получены данные, которые могут быть представлены в виде следующей таблицы:

Территории, провинции

Всего форм в PLD

Встречается раз во всей PLD

Встречается в тт. 6-21

Встречается у выбранных авторов

Относится к IV веку

Христианский контекст

Языческий контекст

% христианского населения

1

ROMA*

17

62252

364(6)

196

70

19

36%

2

ITAL'ia

68

8803

-

68(5)

57

26

46%

Рим и Италия

252

96

19

38%

1

ORIEN's

54

11074

-

176(6)

125

96

1

77%

2

OCClDEN's

48

5677

-

50(5)

28

22

79%

1

GALL'ia

378

19714

49(5)

46

23

2

50%

2

AQUITAN'ia

44

1624

13

-

13

11

-

85%

3

NARBON'ensis

25

1432

10

-

10

10

-

100%

4

BRlT(T)AN*ia

85

2706

42

24

9

-

38%

5

LUGDUN'ensis

27

3220

9

-

9

6

67%

6

HISPAN'ia

79

5976

-

17(5)

16

5

31%

7

BELCica

59

1011

6

6

4

67%

8

OERMAN*ia

131

7505

3(0

3

3

100%

9

TAR(R)ACON*a

22

420

4

-

4

3

75%

ΙΟ

LUSITAN'ia

22

280

2

-

2

1

50%

11

B(A)ETIC*a

15

189

2

2

1

-

50%

Западные провинции

135

76

2

56'/.

1

ACHA'ia

117

1985

19(4)

19

19

100%

2

MACEDON'ia

56

2154

20(5)

16

14

-

88%

3

THRACia

42

759

19(6)

16

11

-

69%

4

PANNON*ia

32

621

-

7(3)

7

6

86%

5

EPIR'us

15

195

9

-

9

6

-

67%

6

lLLYR*ia

54

1450

14(5)

13

7

54%

7

DAC'ia

ИЗ

1710

-

9(4)

9

4

44%

8

MOE(Y)S'ia

93

1349

-

5(4)

5

4

80%

9

GRAEC'ia

115

23301

181(5)

8

2

4

25%

10

DALMAT'ia

46

911

1(1)

1

1

100%

11

R(H)(A)ET*ia

122

2190

-

3(1)

3

-

-

-

12

NORIC*

20

186

0

-

-

-

-

-

Дунайско-Балканские провинции

106

74

4

70%

1

ASIA*

43

1618

-

23(4)

18

15

-

83%

2

PAL(A)ESTIN*a

31

1668

-

33(4)

12

12

-

100%

3

GALAT*ia

47

2367

-

9(2)

9

9

-

100%

4

BITHY(I)N*ia

20

480

-

18(5)

17

9

-

53%

5

PHOENIC'ia

34

540

-

14(3)

9

7

2

78%

6

SYR*ia

209

4534

-

50(5)

9

6

-

67%

7

CILIC*ia

46

1489

-

7(3)

7

6

-

86%

8

CAPPADOC*ia

24

696

-

8(4)

7

5

1

71%

9

PONTI*/O*/U*

10

1529

-

6(4)

4

4

-

100%

10

LAODIC*ea

38

783

-

4(1)

4

4

-

100%

11

PAMPHI(Y)L*ia

25

527

-

4(3)

4

4

-

100%

12

JUDAE'a

32

34197

-

499(4)

85

3

57

4%

13

PHRYG*ia

35

583

-

9(4)

5

2

3

40%

14

LI(Y)D*ia

101

469

7

-

3

2

-

66%

15

PAPHLAGON*ia

10

37

2

-

2

2

-

100%

16

LICIA*/LYC*

135

767

5

-

3

-

-

-

Восточные провинции

198

90

63

45%

1

MESOPOTAM*ia

12

590

-

12(4)

6

5

-

83%

2

PERSI*s

108

2852

-

10(4)

4

4

-

100%

3

BABYLON'ia

44

5127

-

40(4)

1

1

1

-

4

ASSYR*ia

23

2029

-

12(4)

1

1

1

-

5

INDIA*

8

515

-

3(2)

2

-

-

-

6

PARTH'ia

94

954

-

1(1)

-

-

-

-

7

HY(I)RCAN*ia

35

415

-

-

-

-

-

-

Средний Восток

1

AEGYPT'us

54

14269

190(5)

42

29

10

69%

2

AFRIC*a

47

8240

-

73(5)

68

26

1

38%

3

THEBAID*a

12

357

30

-

22

21

-

' 95%

4

ARAB'ia

88

2256

-

14(4)

8

7

-

88%

5

LY(I)BY*a

65

525

-

8(2)

6

6

-

100%

6

NUMlD*ia

32

1020

6(1)

6

5

-

83%

7

MAURITAN*ia

33

811

-

5(2)

5

5

-

100%

S

CYRENAIC*a

42

291

25

-

2

1

-

50%

9

TRIPOLITAN*a

10

166

1

I

1

-

100%

10

AETHIOP*ia

41

1620

-

13(2)

2

-

-

-

Африка

162

101

11

62%

1

ARMEN'ia

83

1633

34

-

24

16

2

67%

2

IBER*ia

34

251

3

-

1

1

-

100%

3

CAUCAS'us

17

108

5

-

1

-

-

-

4

COLCH*is

14

54

2

-

1

-

-

-

Кавказ

44

-

27

17

2

63%

1

SICIL*ia

33

1494

-

8(4)

4

3

-

75%

2

SARDIN*ia

21

595

-

5(2)

5

2

40%

3

CORSIC'a

18

198

2

-

2

-

-

4

RHOD'os

81

501

-

i(l)

1

-

1

-

5

CRET'us

51

613

-

8(2)

-

-

6

CYPR*us

79

4997

-

2(1)

-

-

-

-

Острова

12

5

1

42%

1

SCYTH*ia

74

1230

-

11(4)

9

3

-

33%

2

GOTH*j

126

6395

-

14(3)

13

1

2

8%

3

SARTMAT*ia

38

245

-

4(2)

4

-

-

-

Варвары

26

4

2

15%

Приведенные выше данные дают основания сделать следующие выводы.

1. Центр римского мира - Рим и Италия - привлекали, пожалуй, самое большое внимание у авторов, произведения которых были подвергнуты анализу. Рим упоминается в контексте IV в. 196 раз и из них 70 раз в христианском контексте, и 19 раз в языческом контексте -больше, чем любое другое из 73 анализируемых названий. На мой взгляд, эти данные убедительно подтверждают мнение о том, что проблема борьбы с язычеством в IV в. была сконцентрирована в древней столице, которая оставалась вплоть до конца столетия оплотом древней религии. Италия представляется довольно христианизированной: она упоминается пятью выбранными авторами (за исключением Феодосия) 57 раз в контексте IV в. и почти половина из этих упоминаний связана с христианством.

2. Восток играл большую роль в истории христианства IV в., чем Запад. Хотя основная часть текстов написана западными авторами, Восток упомянут применительно к IV в. почти в 5 раз чаще, чем Запад, а в христианском контексте - почти в 4,5 раза. Правда, справедливости ради надо заметить, что три четверти -упоминаний Востока приходится на произведения Илария, а Запад вообще не упоминается у Феодосия. Процент христианского контекста по отношению к общему количеству высказываний, относящихся к IV в., для Востока и Запада примерно одинаков, что позволяет предполагать примерно одинаковую степень христианизации двух частей Римской империи.

3. Распространение христианства в различных частях Римской империи иллюстрируют следующие цифры: 11 западных провинций упомянуты в христианском контексте 76 раз (56%); 12 дунайско-балканских провинций - 74 раза (70%); 16 восточных провинций - 90 раз (45%); 10 африканских провинций — 101 раз (62%). Эти цифры, с одной стороны, показывают большую роль для христианства восточных и африканских провинций, а с другой — большую степень христианизации африканских и дунайско-балканских провинций по сравнению с западными и восточными.

4. Из западных провинций чаще всего в христианском контексте упоминается Галлия - 23 раза плюс 11 раз Аквитания, 10 раз Нарбон-ская Галлия и 6 раз Лугдунская; реже всего упомянуты и, следовательно, были наименее христианизированными Лузитания и Бетика (по одному разу каждая во всех текстах с 6 по 21 том).

Из дунайско-балканских провинций наиболее часто в христианском контексте встречаются: Ахайя - 19 раз, Македония - 14 и Фракия -11. С другой стороны, ни разу во всех текстах с 6 по 21 том не упомянуто название Норик; из шести анализируемых авторов только Амвросий упоминает Рецию, да и то не в христианском контексте, а Далмация упомянута только Иларием всего один раз. Любопытно, что Греция была единственной территорией во всем этом регионе, которая упомянута только 2 раза в христианском контексте, но зато 4 раза в контексте языческом, что может свидетельствовать о том, что древняя Эллада оставалось оплотом язычества для всего региона.

Из восточных провинций лидирующей в христианизации предстаачя-ется Азия — она упомянута в христианском контексте 15 раз, за ней следуют Палестина (12 раз), а также Вифиния и Галатия (по 9 раз каждая). С другой стороны, Ликия не была упомянута в христианском контексте ни разу во всех текстах с 6 по 21 том, а Лидия и Пафлагония были упомянуты только по 2 раза каждая. Хотя Иудея была упомянута 4-мя авторами (кроме Евсевия и Феодосия) применительно к IV в. наибольшее количество раз из всех восточных провинций — 85, только три раза это случалось в христианском контексте, но зато 57 раз контекст был иудаистским, что свидетельствует о большой значимости иудаизма в IV в., и, кроме того, следует отметить, что это наиболее часто встречавшийся нехристианский контекст из всего проводимого анализа.

Из африканских провинций наибольшее число раз в христианском контексте упомянут Египет - 29 (больше, чем любая другая территория Римской империи); за ним следует провинция Африка - 26 раз (столько же, как Италия). С другой стороны, Эфиопия упомянута только Иларием и Амвросием, но ни разу в христианском контексте, а Киренаика и Триполитания упомянуты по одному разу каждая в христианском контексте IV в. во всех текстах с 6 по 21 том.

5. Относительно других территорий, подвергнутых анализу, можно сказать следующее. Из 6 островов Средиземного моря, которые являлись провинциями Римской империи, только Сицилия и Сардиния были упомянуты 3 и 2 раза соответственно в христианском контексте; другие (Кипр, Крит, Родос и Корсика), как кажется, были христианизированы в очень малой степени и не имели существенного значения для христианской церкви в то время, так как они не были упомянуты в христианском контексте анализируемыми авторами вообще. Из территорий Среднего Востока только Персия и Месопотамия были упомянуты в христианском контексте 4 и 5 раз соответственно, а остальные (Вавилония, Ассирия, Парфия, Гиркания и Индия) не встретились в христианском контексте ни разу. Из территорий Кавказа только Армения играла в христианизации существенную роль — она упоминается 16 раз в христианском контексте применительно к IV в. во всех текстах с 6 по 21 том, а Колхида и собственно Кавказ не упоминаются ни разу. Из трех проанализированных варварских названий можно говорить лишь об определенной христианизации Скифии и готов, а сарматы в христианском контексте не упоминаются шестью авторами ни разу.

Таким образом, компьютерный анализ базы данных "Латинская патрология" дает определенные результаты, которые Позволяют теперь более точно и основательно говорить о степени распространения христианства в Римской империи в IV в. Этот анализ может быть завершен путем проработки всей совокупности текстов с 6 по 21 том по тем позициям, где использовались данные только 6 авторов; он может быть расширен за счет включения в анализ текстов Августина и Иеронима; он может дать сведения по темпам христианизации отдельных территорий, если отобрать одинаковое количество текстов и авторов из первой половины IV в. и его второй половины и сравнить показатели по каждому региону; наконец, данная методика может быть использована для анализа социальной стороны христианизации, если отобрать соответствующие отдельным социальным прослойкам профессии и характерные для них термины.

И в заключение ещё одно соображение. Несомненно, что в ближайшее время появятся новые компьютерные базы данных (например, Греческая Патрология) и более удобные и совершенные программы их обработки. Это позволит вывести исторические исследования на качественно новый уровень, сделать их более объективными и беспристрастными.