4. Проблемы войны и мира

Войны, известные как особая форма насильственного воору- женного решения тех или иных социальных проблем, с глубокой древности привлекали к себе самое пристальное внимание фило- софов всех времен и народов. Война была источником обогаще- ния одних и разорения других. Она приносила ничем не ограни- ченную власть победителям и рабство, унижение, полную потерю суверенитета побежденным. И так как на протяжении всей извест- ной истории человечества войны практически никогда не прекра- щались, многие мыслители прошлого были склонны не только к их универсализации как средству решения наиболее сложных общественных проблем, но даже к космологизации, рассматривая войну как особое отношение между борющимися сторонами в процессе мирового развития. Борьба добра и зла, светлого и тем- ного начала — неизбежный лейтмотив многих религиозно-фило- софских учений. Даже христианство, провозглашавшее миролю- бие своей отличительной чертой, говорит о последователях Иису- са как о христовом воинстве. Для Гераклита Эфесского война — одно из вселенских начал, и этот взгляд существеннейшим обра- зом повлиял на многие философские учения. Мыслители XVII в. (например, Гоббс), абсолютизируя междоусобные феодальные войны, предшествовавшие созданию гражданского, т. е. буржуаз- ного, общества, были склонны рассматривать войну «всех против всех» как исходное естественное состояние человечества. Только к концу XVIII в. в сознании гуманистически ориентированных мыслителей начало складываться представление о необходимос- ти и возможности искоренения войн как явления, несовместимого с нравственными принципами. Именно этому вопросу были посвя- щены знаменитые философские трактаты о вечном мире аббата Де Сен-Пре и И. Канта. Кант настоятельно подчеркивал, что средств, затрачиваемых на войну во всех странах мира, было бы достаточно, чтобы обеспечить всему человечеству безбедное и достойное существование. Но если раньше выступление против войны можно было рассматривать как некое «профессорское чудачество», то в наши дни, когда возможность термоядерной войны и исчезновения вследствие этого человека и всей мировой культуры стала реальным кошмаром человечества, вопрос о пре- дотвращении войн приобретает особое, судьбоносное значение.

Уже первая и вторая мировые войны, унесшие десятки милли- онов жизней и принесшие с собой колоссальные разрушения ма- териальных ценностей, воочию показали, что в условиях научно- технического прогресса война не может практически дать выгоды никому, но зато в состоянии поставить человечество на грань гло- бальной катастрофы. Вместе с тем эти войны обнаружили хруп- кость и уязвимость многих гуманистических идеалов и просвети- тельских предрассудков, основанных на презумпции всепобежда- ющей силы разума, на мощи нравственных запретов и ценностей. Неизмеримо более реальной эту ужасную перспективу сделали

363

технические средства разрушения, созданные в настоящее время благодаря научно-технологическому прогрессу. Наличие у мно- гих государств нашего раздираемого противоречиями мира атом- ных и водородных бомб, ракет, способных достигнуть любой точ- ки Земли, существование бактериологического и химического оружия, а также колоссальное увеличение мощи обычных воору- жений позволяют с уверенностью утверждать, что новая, третья мировая война — ракетно-ядерная — была бы вместе с тем и по- следней, так как означала бы конец всего живого на Земле. Суще- ствуют доказательства того, что некоторые живые организмы, способные выдержать гораздо большие, чем человек, дозы ра- диоактивного облучения, смогут пережить гибель человечества, но этот вывод довольно ограничен, так как жизнь на Земле вооб- ще в результате необратимых биотектонических, климатологиче- ских и радиационных изменений, по всей видимости, исчезнет. Ракетно-ядерная война, по существующим сейчас расчетам, мо- жет вызвать так называемую ядерную зиму. Миллиарды тонн радиоактивной пыли, поднятой в результате ядерных взрывов, преградят надолго доступ к земной поверхности солнечной энер- гии. Вследствие этого может наступить общее похолодание. Рез- кое повышение радиоактивности приведет в течение ограничен- ного времени к гибели всего живого, уцелевшего от непосредст- венных ядерных ударов. Почти все крупные города, научные и промышленные центры будут уничтожены. Почва, вода и воздух будут заражены радиоактивными отбросами и осадками. Вслед- ствие всего этого жизнь, и притом не только разумная, на нашей планете стала бы, по-видимому, навсегда невозможной.

Поскольку, несмотря на имеющиеся расчеты и гипотетические предположения, нам до сих пор ничего не известно о наличия жизни вообще и разумной в особенности где-либо за пределами Земли и околоземного пространства, то глобальная ракетно- ядерная катастрофа, возможно, означала бы исчезновение жизни з масштабе всей известной нам Вселенной. Такая перспектива ставит весьма остро вопрос о необходимости предотвращения самой возможности подобной войны. Вместе с тем хорошо изве- стно, что наш земной мир благодаря развитию скоростного тран- спорта, новейших средств связи и устройств для доставки оружия и вооруженных сил в любую точку Земли стал чрезвычайно тес- ным. Даже самые незначительные региональные конфликты, которыми так насыщена наша планета, могут при известных ус- ловиях втянуть в конфронтацию великие ядерные державы. Вследствие этого локальные и региональные войны могут оказать- ся «спусковым механизмом» гигантской термоядерной катастро- фы. Именно поэтому предотвращение ракетно-ядерной войны требует минимизации, а в предельном варианте и прекращения всех локальных и региональных вооруженных конфликтов. Осоз- нание этого и лежит в основе нового политического мышления.

Однако сам по себе факт осознания остроты рассматриваемой проблемы, несмотря на всю свою важность, не может служить га-

364

рантией предотвращения «больших» и «малых» конфликтов. Реальная жизнь, реальная история складываются, как мы знаем, не из одних лишь разумных решений. И отдельные люди, и боль- шие социальные группы живут во власти своих страстей, предрас- судков, национальных, религиозных и социально-классовых пре- тензий, амбиций и установок. Между различными классами, госу- дарствами и группировками государств ведутся и так называемые незримые экономические войны, продолжается, принимая раз- личные формы, борьба идеологий. В этих условиях нелегко и не- просто достичь взаимного понимания и доверия как на личном, так и на государственном уровне. Тем более что исторический опыт напоминает о громадном числе нарушенных или даже никог- да не соблюдавшихся мирных договоров, вероломных заявлений в дружбе, очень быстро перераставших в вооруженные формы борьбы, заставляет политических деятелей и государственных ру- ководителей с большой осторожностью и ответственностью под- ходить к достижению новых международных соглашений, особен- но в сфере контроля над вооружениями и в вопросах предотвра- щения различных войн и региональных конфликтов. И все же эта исторически оправданная осторожность и недоверчивость могут оказаться совершенно неоправданными и даже преступными пе- ред лицом великой термоядерной опасности, если они помешают разработке эффективных средств предотвращения новой миро- вой войны. Теперь уже все хорошо усвоили, что в ядерной войне не будет победителей. Поэтому речь теперь идет не о выигрыше или проигрыше той или иной страны, государства или группировки государств, а о выигрыше или проигрыше человечества.

Большой наивностью было бы думать, что достижение прочно- го и надежного мира может быть результатом отдельных герои- ческих усилий тех или иных выдающихся деятелей. Такой мир воз- можен лишь в условиях нарастания длительного и сложного про- цесса гармонизации целого спектра весьма сложных и внутренне противоречивых процессов. В ближайшие десятилетия, как пока- зывает научный анализ тенденций мирового развития, наиболее острыми проблемами в глобальном процессе будут охрана и реа- билитация окружающей среды, достижение справедливого уре- гулирования экономических и политических отношений между развитыми и развивающимися странами, достижение консенсуса и сбалансированного политико-экономического мирного сосуще- ствования между Востоком и Западом, Севером и Югом. Равно- весие, постепенно достигаемое в ходе урегулирования этих отно- шений, долгое время, по-видимому, будет оставаться очень хруп- ким. Требуется преодоление еще очень многих экономических, социальных, политических и духовно-культурных барьеров для то- го, чтобы достичь сбалансированных гармонических отношений между различными социально-экономическими системами и обеспечить каждому народу приемлемый и желательный для не- го способ жизни. Исторический опыт показывает, что решить эту задачу «наскоком» и привести человечество «железной рукой к

365

счастью» невозможно. Попытки подобного рода могут, напротив, завершиться тоталитаризацией и милитаризацией общества, его гипербюрократизацией, а в конечном счете — снижением интел- лектуального и морально-нравственного потенциала человечест- ва. Поэтому с позиций нового мышления нельзя решать между- народные проблемы, в том числе проблемы войны и мира, в отры- ве от внутренних проблем каждого общества, каждого государст- ва, каждого народа.

Таким образом, борьба за мир, преодоление экологического кризиса, достижение социальной справедливости во внутренних и международных отношениях, создание условий для достижения социальной и духовной свободы оказываются чрезвычайно тесно связанными. Возникает особая, суперсложная система социально- исторических процессов, связей и проблем, требующая для свое- го адекватного философского осознания новых понятий, новых философских категорий и подходов, без которых эта система не может быть осмыслена, понята и освоена человеком. Современ- ный научно-технологический прогресс, о негативных последствиях которого уже много сказано, имеет и позитивные последствия. К их числу относится и создание мощных технологических средств, помогающих людям с минимальной затратой времени и сил на- лаживать контакты, обмен информацией, передачу необходимых знаний и т. д. Все это создает благоприятные условия не только для развития экономики и социальной сферы, но и для контроля над вооружениями. Само наличие такой возможности — важная предпосылка для достижения прочного мира. Но никакая техно- логия сама по себе не в состоянии решить какую бы то ни было проблему, если для этого не прилагаются человеческие усилия.

Достижение прочного и надежного мира в современных усло- виях отнюдь не означает полного прекращения экономического соперничества, политических столкновений и идеологической конфронтации. Однако все эти конфликты и противоречия могут и должны решаться без применения военной силы. Экономиче- ская конкуренция, борьба за технологическое превосходство, несомненно, представляют собой такие формы борьбы, в которых могут быть победители и побежденные, выигравшие и проиграв- шие. Однако ни один проигрыш, ни одно поражение не являются здесь исторически окончательными. В отличие от термоядерной войны конфликты подобного рода не грозят уничтожением чело- вечеству. Только романтики-утописты могут думать, что можно быстро и просто изменить существующий мировой порядок в лучшую сторону и навязать человечеству бесконфликтный образ жизни. Но из этого не следует, что война как метод разрешения конфликта коренится в самой природе человека. Война вытекает не из природы человека; она — результат определенных истори- ческих условий. Ныне эти условия меняются с невероятной быст- ротой и в гигантских масштабах. Задача философии поэтому со- стоит в том, чтобы осмыслить содержание и направление этих изменений и подсказать пути, ведущие к социально-историческо- му прогрессу без войн.