Глава XVII

ЧЕЛОВЕК И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Всемирный рынок труда, сырья, промышленной продукции, услуг, капитала и информации, возникший в результате развития индустриального производства, в течение четырех последних сто- летий связал некогда разрозненные человеческие сообщества, существовавшие в виде отдельных независимых государств, пле- мен, наций и народностей, в единую всемирную общность людей. Впервые почти за 5 миллионов лет своего существования люди, расселившиеся по всем земным континентам, стали чем-то еди- ным, связанным, целостным социальным образованием — чело- вечеством. Планета Земля, бывшая некогда местом обитания раз- общенных племен и народов, стала единым домом человечества, возник совершенно особый исторический феномен — феномен всемирности, или глобальности. Внутреннюю сторону этого фено- мена образуют глубинные экономические связи, опирающиеся на постоянно растущее взаимодействие людей, обусловленное особенностями научно-технологического процесса. Его внешнюю сторону образуют многочисленные и разнообразные политиче- ские и культурные контакты и взаимодействия, в которых прояв- ляется глубинная зависимость различных этнических, социально- экономических и политических образований, развивающихся и распространяющихся по нашей планете. Философия, являющая- ся духовной квинтэссенцией современности, активно исследует феномен глобальности, поскольку он ставит принципиально но- вые проблемы перед человечеством, многие из которых не суще- ствовали прежде и решение которых совершенно неотложно, так как с некоторыми, наиболее острыми из них связаны самые драматические вопросы человеческого бытия, вопросы о самом существовании человека. Они порождены его деятельностью, ставшей по своей мощи и последствиям не только сопоставимой с геотектоническими процессами, приводящими к возникнове- нию, деформации и даже разрушению целых материков, но и подчас способной превзойти их как по своим творческим, так и по разрушительным результатам. Поэтому философский анализ и осмысление глобальных проблем составляют важную предпо- сылку их разрешения во имя сохранения и дальнейшего развития человечества.

348

1. Человек и структура мира, в котором он живет

Все в мире, что не создано руками человека, и все то, с чем он так или иначе взаимодействует, что он может наблюдать и воспринимать как существующее вне и независимо от него, обыч- но называют природой. Между философскими категориями «материя» и «природа» существует определенное пересечение, «перехлест». Природа материальна, но не вся материя, т. е. не все, что существует вне и независимо от человеческого сознания, является, строго говоря, природой. Природа — это лишь та часть, та сторона материи, с которой человек может прямо или косвенно взаимодействовать, которую он воспринимает — слышит, видит, осязает и т. д. и которая в силу этого тем или иным способом воз- действует на человека, общество, влияет на результаты человече- ской деятельности. В этом смысле человек сам — продукт при- роды. В нем, поскольку он представляет собой живое, телесное существо, всегда присутствует природное начало. Более того, прямо или косвенно, в чистом, так сказать, непереработанном виде или опосредствованно, «пройдя» через наковальни, домен- ные печи, лаборатории, реторты, бродильные чаны, нефтепере- гонные установки и т. д., природа присутствует во всех творениях рук человеческих в виде потребляемой человеком электроэнер- гии, пластмасс, стальных рельсов, космических кораблей, ле- карств, химических удобрений или предметов быта. Поэтому, как бы ни было развито и сколь бы эффективным ни становилось ин- дустриальное производство, человек всегда зависит от природы.

Правда, характер этой зависимости меняется. На ранних эта- пах своего развития человечество больше зависело от естествен- ных природных богатств, благоприятного климата, плодородных земель, плодоносных растений, животных, пригодных в пищу, теп- лых и сухих пещер, в которых можно было обитать, от ископае- мых, находящихся на поверхности или вблизи от нее. Чем больше развивалась промышленность и возрастала техническая и техно- логическая мощь человека, тем больше человек освобождался от влияния этих факторов. Но судя по всему, как подсказывает нам исторический опыт, окончательно освободиться от них он не смо- жет никогда. В то же время возрастала и приобретала особое зна- чение и зависимость человека от новых источников энергии (нефть, уголь, радиоактивные элементы и т. д.), от скрытых при- родных ископаемых. Осваивая новые, недоступные ранее земли, человек, вооруженный мощными тракторами, бульдозерами, комбайнами, лесоповалочными машинами и т. д., попадал в новую зависимость или, по крайней мере, под влияние новых клима- тических факторов, характерных для районов Крайнего Севера или зоны влажных субтропиков. Отношения человека с природой становились все сложнее и многообразнее. Эта сложность и мно- гообразие стократно возросли после выхода человека в космос и проникновения в глубину земной мантии и внутреннюю зону Ми- 349

рового океана. Область взаимодействия с природой колоссально возросла, а вместе с тем возросли, увеличились до необычайных масштабов порожденные этим взаимодействием проблемы. Что же это за проблемы?

Чтобы точно сформулировать и понять эти проблемы, следует яснее представить себе структуру природы и типы отношений к ней человека.

Современная наука выделяет в этой структуре несколько сфер, или качественно обособленных областей, находящихся в бо- лее или менее тесной взаимосвязи. Первая из них — это геосфе- ра, т. е. вся поверхность Земли, необитаемая или пригодная для обитания человека. Второй является биосфера — вся совокуп- ность живых организмов на поверхности Земли, в реках, озерах, морях и океанах, а также в почве и атмосфере. По образному представлению Э. Зюсса, предложившего этот термин в 1875 г., а также В. И. Вернадского, разработавшего учение о биосфере, она представляет собой своего рода тонкий живой слой, обитаю- щий и размножающийся на сферической поверхности Земли. Третья область — космосфера, т. е. околоземное космическое пространство, в котором уже находятся созданные людьми кос- мические аппараты, живые организмы, запущенные туда людьми, и сами люди, а также та область космоса, которая может быть за- селена людьми в исторически обозримое время, являющаяся объектом интенсивных научных исследований. Выделяется также особая сфера — ноосфера (от греч. noos — разум), область ра- зумной деятельности человека, определяемая в конечном счете уровнем человеческого интеллекта и объемом перерабатывае- мой и вырабатываемой информации. Наконец, к этому перечню следует добавить еще одну чрезвычайно важную область, без понимания которой невозможно уяснить себе источник и харак- тер современных глобальных проблем. Мы имеем в виду техно- сферу (от греч. techne — искусство, мастерство, умение), пред- ставляющую собой совокупность всех феноменов и процессов, созданных человеком, т. е. всю систему артефактов. К техносфе- ре относятся города, дороги, машины, корабли, искусственные спутники Земли, шахты, искусственные насаждения, ирригацион- ные сооружения, дамбы, насыпи, каналы, искусственные озера и острова, отдельные сооружения, домашний инвентарь, бытовые и промышленные инструменты, произведения искусства, комму- никационные и вычислительные устройства и т. д. Уже из этого, далеко не полного, перечня видно, что техносфера во многих пун- ктах пересекается с гео-, био- и космосферой, и именно в этом пересечении заключается подлинная тайна и причина существую- щих глобальных проблем и процессов.

Вся совокупность природных сфер, т. е. космо-, гео- и биосфе- ра, может рассматриваться как естественная среда обитания че- ловека. Напротив, техносфера, также составляющая условия жиз- ни и среду обитания человека, но представляющая собой продукт его деятельности, результат его умения, мастерства, может быть

350

названа искусственной средой обитания. Таким образом, человек одновременно обитает как бы в двух средах — естественной и искусственной. Более того, мы можем представить себе соотно- шение этих сфер почти наглядно, практически. Одна из них, чрез- вычайно большого диаметра, представляет собой естественную среду обитания, другая, концентрически в нее вложенная,— ис- кусственная среда. В едином же центре этих обеих сфер находит- ся человек. Радиус первой, большей сферы, как бы велик он ни был, практически не изменяется. Это означает, что естественная среда обитания, в которой несомненно происходит развитие и совершаются качественные и количественные преобразования, в сущности, не имеет тенденции к какому-то резкому расшире- нию, так как ни поверхность Земли, ни околоземной космос, ни, наконец, количество живых организмов принципиально количе- ственно и качественно, по крайней мере за период существования человечества, не возрастают, не видоизменяются. Напротив, «ра- диус» сферы, изображающей искусственную среду обитания, со временем экспоненциально увеличивается. Она является функци- ей гигантского множества количественных и качественных транс- формаций, создаваемых человеком целенаправленно, а также вызываемых им помимо собственной воли и желаний. Вследствие этого возрастания «радиуса» стремительно растет и объем техно- сферы, так что «зазор» между его объемом и объемом естест- венной среды обитания хотя и остается еще достаточно большим, с каждым десятилетием и даже с каждым годом стремительно убывает. Сложность этой ситуации связана с рядом особых об- стоятельств.

Как природное, биологическое существо, как продукт приро- ды, человек не может быть вне естественной среды обитания. Он нуждается в кислороде, создаваемом растениями, причем куль- турные растения не могут восполнить ущерба, наносимого про- дуцированию кислорода, вызываемого вырубанием лесов и ги- белью морских растений. Как естественное существо, для вырав- нивания своих биоэлектрических потенциалов человек должен соприкасаться с земной поверхностью, с почвой, как это делают все животные, но обитание в полярных и субтропических зонах, в городских условиях, в труднодоступных для жизни местностях заставляет его иногда круглогодично ходить в обуви, изолирую- щей от этого электропотенциала. Человек должен получать есте- ственно произрастающую пищу, к которой за миллионы лет при- способился его организм, но необходимость производить куль- турные растения и домашних животных с помощью химических удобрений, пестицидов, гербицидов, биогормональных препара- тов и т. д. приводит к сильным химическим воздействиям на его организм и наследственность, угрожая жизни и здоровью нынеш- него и последующих поколений.

Расширение искусственной среды обитания содержит в себе множество положительных возможностей. Благодаря строитель- ству современных жилищ, созданию современной одежды, благо-

351

даря возможностям транспорта, средств связи, фармакологии, медицинской и информационной техники и т. д. жизнь людей ста- новится легче, комфортабельнее, продолжительнее, появляется возможность для более разнообразного и творческого труда, лучше организованного досуга, нового, более интенсивного об- щения, для ускоренного развития интеллекта, для творческой самореализации личности. Поэтому человек не в состоянии отка- заться от достижений техносферы, сдержать, а тем более при- остановить ее стремительное развитие. Поскольку же в настоя- щее время продолжается так называемый демографический взрыв и население Земли быстро увеличивается, приходится по- стоянно интенсифицировать производство продовольствия и раз- личных материальных благ. И без того стремительное разверты- вание «радиуса» техносферы получает новые допинги, новые сти- мулы ускорения. А в результате этого «зазор» между естествен- ной и искусственной средой обитания еще больше сокращается, порождая все новые и новые глобальные проблемы. Так, в истори- ческих судьбах человечества, в земном, а быть может, и в косми- ческом бытии разума обостряется трагическое противоречие: с одной стороны, человек, как продукт природы, как ее часть, как живое существо, не может обходиться без естественной среды обитания в ее, так сказать, нетронутом, изначальном, или почти изначальном, виде, с другой стороны, для самосохранения и са- моразвития он должен расширять искусственную среду своего обитания, нанося подчас непоправимый ущерб естественной среде.

Наконец, следует обратить внимание на еще одно чрезвычай- но важное обстоятельство. Обычно, говоря о так называемом эко- логическом кризисе, опасности физического самоуничтожения и т. д., ученые и философы, политические деятели и представители мира искусства подчеркивают, так сказать, материальные, физи- ческие аспекты проблемы, но человек — единственное в мире разумное и духовное существо. Он обладает духовными и куль- турными ценностями, эстетическими представлениями и мораль- ными нормами. Вся история культуры человечества, о каких бы периодах и регионах нашей планеты ни шла речь, доказывает нам, что было, есть и будет определенное эстетическое и нравствен- ное отношение человека к природе, а также к артефактам из ис- кусственной среды обитания. Человек привык видеть в природе не только источник обогащения, источник жизни, но и партнера. На протяжении сотен тысяч лет природа казалась ему неумоли- мой грозной силой, пока сам он был слаб. Но, овладев мощью машинной индустрии, человек стал, по существу, великаном и поставил устами знаменитого английского философа Ф. Бэкона задачу стать господином над природой. Теперь это господство обернулось опасным для «господина» экологическим кризисом и разрушением естественной среды обитания. Как и всякая борьба, борьба с природой вызывала у людей не только страх, но и восхи- щение перед проявлениями ее мощи и силы. Человеческое искус-

352

ство запечатлело этот восторг перед красотой природы в много- численных произведениях живописи, скульптуры, литературы, музыки, фольклора и т. д. В то же время на природу и отношение к ней начали распространяться особые нравственные принципы и нормы, преклонение перед организованностью и целесообраз- ностью, стремление сохранить в целостности подвергающуюся разрушению естественную окружающую среду. Разумеется, су- ществует и эстетика артефактов, т. е. понимание прекрасного в техносфере, в мире вещей, созданных человеком. Мы преклоня- емся перед произведениями древней и современной архитекту- ры, перед замечательными произведениями живописи, скульпту- ры и ультрасовременными городскими ансамблями. Но это не заменяет, а дополняет наше эстетическое отношение к дикой, еще не разрушенной и не поверженной в прах природе. Поэтому сочетание пользы и красоты, нравственности и утилитаризма до- бавляют ряд сложнейших вопросов к тем глобальным проблемам, которые выдвинуты перед человечеством его историей и научно- технологическим прогрессом.