3. Субъективная и объективная диалектика

До сих пор мы говорили о противоречиях в объективном мире — в природе и обществе. Однако внутренняя противоречи- вость, взаимосвязь и взаимопревращение противоположностей присущи и человеческому познанию, мышлению. Наше мышле- ние, как и все в окружающем мире, развивается. При этом имеют место два виде развития: развитие мышления к познания каждого отдельного человека и историческое развитие познания всего человечества.

205

В первом случае речь идет о формировании мышления инди- вида как ребенка, подростка, взрослого человека, который под влиянием воспитания и обучения, в процессах трудовой и общест- венной деятельности познает все более широкий круг явлений. При этом понятия, образы, взгляды, которые складываются у дошкольника, вступают в противоречие с теми знаниями, которые ребенок получает в школе. В свою очередь, и эти знания часто приводят к противоречию с тем, что человек узнает, обучаясь в вузе, работая на заводе, в агропромышленном комп- лексе и т. д. В процессе жизнедеятельности люди постоянно расширяют свой кругозор, накапливают опыт, постоянно углуб- ляют знания об уже известных вещах, приобретают знания о том, что ранее им было неизвестно. Эти разнородные знания часто противоположны по своему содержанию и приходят в противо- речие друг с другом. Чтобы продвигаться дальше и подниматься на более высокие ступени в понимании мира, в научной, полити- ческой, всей практической деятельности, необходимо разрешать эти противоречия, объединять, синтезировать противоположно- сти и создавать новые знания. Этот процесс не единовременный, а постоянный, поскольку противоречия, возникающие на той или иной ступени познания, настоятельно требуют своего разреше- ния, устранения и приводят к возникновению новых, более совершенных знаний. В этом процессе достигается все более полное, более верное отражение объективных процессов разви- тия, т. е. объективной диалектики.

Аналогичным образом обстоит дело и в историческом разви- тии познания всего человечества. На каждом этапе развития культуры и общества люди вырабатывают те или иные представ- ления, понятия, взгляды, картину мира и т. д. Поскольку окружа- ющая действительность противоречива, эти взгляды, понятия, представления и т. д., отражая противоположные стороны дей- ствительности, сами нередко противоречат друг другу. Преодоле- ние указанных противоречий часто занимает десятилетия, а то и целые века. В результате этого возникают новые, более правиль- ные представления о природе и обществе, которые, в свою очередь, под влиянием объективных причин — изменений в тех- нике, экономике, общественной жизни и пр.— вступают в противоречия как с действительностью, так и друг с другом. Устранение новых противоречий образует как бы следующий виток спирали, в процессе прохождения которого человеческое познание согласно закону отрицания отрицания отбрасывает заблуждения прежнего знания, но удерживает все ценное из него и приобретает новое знание. Так синтезируется новая, более полная и правильная картина мира, создаются более истинные представления об отдельных явлениях.

Таким образом, субъективная диалектика, т. е. развитие на- шего сознания, осуществляется не просто благодаря наличию противоположностей и противоречий между противоположными сторонами, несовпадающими формами знаний, представлениями,

206

понятиями и т. д., но благодаря постоянному разрешению и устра- нению объективно возникающих противоречий. При этом не сле- дует путать диалектические и формально-логические противоре- чия.

Логика представляет собой науку о законах правильного мыш- ления, т. е. мышления, способного верно отражать и описывать действительность в каждый данный момент и в определенном месте. Одно из ее требований гласит: нельзя противоречить себе, так как не могут быть одновременно истинными и утверждение чего-либо, и отрицание этого же самого в одном и том же смысле и в одном и том же отношении. Рассуждение человека, который сам себе противоречит, ошибочно. В. И. Ленин указывал, что при правильном логическом мышлении такие противоречия не- допустимы ни в экономическом, ни в политическом рассуждении.

Существенное различие между формально-логическими и диалектическими противоречиями заключается не только в том. что первые встречаются лишь в мышлении, а последние — ив мышлении, и во всех процессах и явлениях материального мира. Как было сказано выше, диалектические противоположности — это внутренние тенденции, свойства, специфичные для каждого конкретного процесса или явления и направленные друг против друга. Противоречие между ними вовсе не означает, что они несовместимы, исключают друг друга. Напротив, они обязательно совмещаются в одном процессе или объекте, обусловливают друг друга, не существуют друг без друга. Иное дело — противо- речия формально-логические.

Рассмотрим два примера высказываний, формально-логиче- ски противоречащих друг другу: 1. «Электроны могут находиться только на определенных орбитах атомного ядра» и «электроны могут находиться не только на определенных орбитах атомного ядра»; 2. «Через точку вне прямой можно на плоскости провести только одну прямую, параллельную данной» и «через точку вне прямой можно на плоскости провести не только одну прямую, параллельную данной». В каждом из примеров второе высказы- вание представляет собой отрицание первого высказывания. Сформулировать отрицание какого-либо высказывания можно, ничего не зная о его конкретном содержании, совершенно отвле- каясь от этого содержания. Противоречие между высказывани- ями, формально-логически отрицающими друг друга, является отвлеченным, или абстрактным. Диалектическое же противоре- чие, как мы видели,— это противоречие между особыми противо- положностями, присущими определенному процессу или объек- ту, и только ему. Отвлекаясь от специфических особенностей процесса или объекта, нельзя ничего сказать о свойственном им диалектическом противоречии. Таким образом, последнее — это конкретное противоречие.

Мы уже видели, что диалектические противоречия -— дви- жущая сила развития научного познания. Но развитием мышгрчия движут и формально-логические противоречия, если их появле-

207

ние ставит перед учеными проблему, разрешение которой — назревшая задача науки. Было время, когда исследования под- тверждали и теорию Н. Бора, согласно которой электроны могут вращаться вокруг атомного ядра только по определенным орби- там, и утверждение о том, что электроны могут вращаться не только по определенным орбитам (ибо электроны — это корпус- кулы, а потому для них допустимы любые орбиты). Осознание этого противоречия явилось стимулом для исследований, привед- ших к открытию, что корпускулярные свойства электронов не мешают им обладать также и волновыми свойствами. Была создана волновая механика, и противоречие, с которым в данном случае столкнулись ученые, было преодолено. В 1826 г. Н. И. Ло- бачевский показал, что непротиворечива не только геометриче- ская теория Евклида, одним из постулатов которой является утверждение, что через точку вне прямой можно провести на плоскости только одну прямую, параллельную данной, но и тео- рия, заменяющая этот постулат его отрицанием. Возникло проти- воречие между двумя результатами научных исследований. Раз- решением этого противоречия явилось открытие, ставшее пово- ротным пунктом в развитии науки: было обнаружено, что пространство обладает не только свойствами, описываемыми евклидовой геометрией, но и свойствами, описываемыми неевк- лидовой геометрией, которая с успехом может быть применена к космическим масштабам. Свойства пространства, казавшиеся исключающими друг друга, превратились в диалектические про- тивоположности, присущие пространству. Там, где усматривали формально-логическое противоречие, его не оказалось — в различных геометриях речь идет о различных типах пространства, о разных масштабах и границах. Однако переход от одного типа геометрии к другому выражает процесс развития математики и физики. Возникающие в нем противоречия в самом понимании пространства и его свойств носят диалектический характер.

Субъективная диалектика оказывается, таким образом, отра- жением объективной диалектики, т. е. противоречивого развития объективного мира. Разумеется, у объективного мира, который материален, и у мышления, которое идеально, имеются свои осо- бые законы, изучаемые различными науками. Законы развития материального мира изучают естествознание и общественные науки, законы мышления — логика, теория познания, психология. Однако субъективная диалектика и объективная диалектика, не совпадая друг с другом, находятся в определенном единстве, ибо они рассматривают процесс развития в его самом общем виде. Это их единство зафиксировано в важнейшем законе — законе единства и борьбы противоположностей. Данный закон формулирует следующие основные черты, присущие как субъек- тивной, так и объективной диалектике:

1. Все явления в мире, все процессы — как материальные, uk и идеальные — имеют противоположные, внутренне взаимо- связанные и неотделимые стороны.

208

2. Существование всех явлений основывается на единстве этих противоположностей, а развитие предполагает выявление внут- ренних противоречий.

3. Источником развития служат не внутренние противополож- ности сами по себе, а их взаимодействие, ведущее к преодолению противоречий между ними.

Методологическое значение закона единства и борьбы проти- воположностей определяется вытекающим из него требованием вскрывать главное, движущее противоречие рассматриваемого явления, анализировать его возникновение, нарастание и способ разрешения, преодоления и устранения. Особенно велико значе- ние этого закона для понимания социальных противоречий.