Мёртвая вода (2)

Отображение полной функции управления…

ные (в силу воспитания) потребности гарантировано могли быть удовлетворены всею мощью египетского государства1, не малой даже по понятиям нашей современности, тем более что склоки уничтожили бы жизнеспособность структуры «2 × (1 + 10)», кото- рая обеспечивала их в жизни всем, делая их почти полностью независимыми от общества и его “мнения”, которое они сами же во многом и формировали?

Но это означает, что будучи основой для ликвидации и разре- шения разного рода “недоразумений”, тандемный принцип для

его осуществления сам требует ясного разумения определенных вещей и волевого согласования с такого рода разумением поведе- ния каждого из участников тандема.

Прежде всего необходимо понять и смириться с тем, что кон- цепция единоличного “авторского права”, “права на интеллекту- альную собственность”, которая на Западе рассматривается как одна из основ их цивилизации, препятствует осуществлению сво-

бодной интеллектуальной деятельности и совершенствованию духовной культуры в обществе как вообще, так и на основе тан- демного принципа, в частности.

Тандемная интеллектуальная деятельность основывается во всех без исключения случаях на признании объективности факта самостоятельного бытия всех тандемных порождений и подчине-

нии этому довлеющему над тандемом факту своего поведения каждым из его участников. То, что рождается в результате интел- лектуальной деятельности на основе тандемного принципа, не является продуктом интеллектуальной деятельности кого-либо одного из участников тандема. И в продукте тандемной деятель- ности реально невозможно разграничить “авторские права” каж-

дого из его участников на отдельные искусственно вычлененные составляющие целостного продукта тандемной деятельности2.

1Со времён древнего царства, т.е. с самого начала известной ныне истории цивилизации Египта, в Египте существовал «Дом жизни» — жреческая структура, образно говоря объединявшая в себе информаци- онные возможности нынешних Академии наук СССР и властные воз- можности спецслужб. По первому требованию Дома жизни, хозяйствен-

ная система Египта обязана была обеспечить его всем заказанным в потребном количестве без каких-либо пререканий.

2Подобно тому, как это имело место в справках, требуемых ВНИИГ-

ПЭ о вкладе каждого из участников коллективной авторской заявки на

161

Мёртвая вода

Последнее обусловлено тем, что тандемный принцип в его осуществлении во многом подобен игре в домино в том смысле, что вклад одного участника в порождаемый ими продукт тандем-

ной деятельности обусловлен предшествующим вкладом другого и, в свою очередь, предъявляет требования к последующим вло- жениям их обоих. Именно в силу этого все тандемные порожде- ния и обладают самостоятельностью бытия, при котором при-

сутствуют участники тандема. В тандеме ни один из его участ-

ников не обслуживает интеллектуальную деятельность другого1. Сказанное — ключи к осуществлению тандемного принципа в

жизни, а не правила, придуманные для некой интеллектуальной “игры”, которые возможно изменить по своему произволу, в ре- зультате чего получатся правила другой “игры”, после чего воз- можно выбрать ту “игру”, которая более соответствует нраву.

изобретение. В составе документов заявки на изобретение была справка, из которой можно было узнать, что “Вася” предложил техническое ре- шение; “Петя” разработал формулу изобретения; “Коля” провёл поиск по архивам патентных служб и т.п. А вознаграждение за изобретение долж- но быть поделено между участниками в пропорции «x : y : z».

Этот юридический бред, с точки зрения юриста возможно выглядит красиво, и возможно, что действительно “Вася” непревзойденный разра- ботчик, однако неспособный связать двух слов; “Петя” как разработчик

— исчезающе малая величина, но непревзойденный крючкотвор, спо- собный юридически безупречно обосновать, что колесо изобретено им и его приятелями; а “Коля” же может убедительно показать со ссылками на патентные архивы, что прототипом изобретенного ими колеса послу- жила обыкновенная всем известная шестигранная гайка.

Но чаще было так, что несколько человек, взаимно дополняя и под- держивали друг друга и в разработке, и в формулировке, и в патентном поиске (если таковой вообще проводился), а кроме того в заявку было вписано и несколько непричастных к самой работе паразитов, большей частью административных лиц, от которых зависело принятие решения о внедрении. И после того, как определился состав авторского коллектива, формальные требования справки об участии были удовлетворены кем-то одним, кто взял на себя делопроизводство при высылке материалов заяв- ки во ВНИИГПЭ (аббревиатура, за которой скрывается Государственный институт патентной экспертизы, породивший и поддерживавший этот юридический маразм на протяжении десятилетий бытия СССР, подры-

вавший дееспособность советской науки и техники и плодивший в ней паразитов на руководящих должностях).

1 В высшем жречестве Египта вся десятка обслуживала деятельность своего первоиерарха, но ни один из первоиерархов не обслуживал друго- го.

162

Отображение полной функции управления…

Каждый человек, будучи частью объективного мира, обладает только ему свойственными личностными особенностями, что по- лучило название “субъективизм”. В общественной жизни людей именно субъективизм исследователей, учёных, разработчиков является источником появления в культуре новых знаний и навы- ков. Но он же является и основным источником ошибок, происте- кающих из разного рода ограниченности и недостаточности субъ- екта. Если кто-либо высказывает мнение, не совпадающее с обще- принятым, господствующим, то достаточно часто его упрекают словами: “А-а-а… Это твоё мнение…” Однако, в подавляющем

большинстве случаев упрекающие других подобным образом в том, что те имеют своё мнение, предпочитают не задумываться о содержании этого мнения и о том, насколько сообразно и сораз- мерно в нём выражено объективное течение событий жизни, а в чём конкретно субъективное мнение ошибочно и какие особенно-

сти психической деятельности высказавшего его человека нашли своё выражение в этих ошибках.

Если задаться именно этими вопросами, то всё уничтожающий скептицизм и нигилизм «А-а-а… Это твоё мнение» преобразится в одну из двух составляющих тандемного принципа. Если ответы на такого рода вопросы не будут отвергнуты носителем мнения «А пошёл ты… Кто ты такой, чтобы учить меня?!!», то он тем самым начнет свою часть тандемной деятельности, в результате чего его первоначальное мнение может измениться, но кроме того новому

мнению будет сопутствовать и некое мнение о напарнике как о человеке и как о носителе определенных знаний и навыков.

Если напарник не отвергнет это мнение по вопросу и сопутст- вующее ему мнение о себе, и не прервёт обсуждение, то он может завершить первый такт тандемного действия порождением третье- го мнения, в каких-то своих особенностях отличающегося от ис- ходных мнений каждого из них по одному и тому же вопросу.

Этому третьему мнению по рассматриваемому вопросу неизбежно будет сопутствовать необходимость изменить свои самооценки для каждого из участников тандема в отношении тех или иных своих личностных качеств, знаний и навыков. Если при этом за- тронуты достаточно серьезные вопросы, то возможны как крах личности, упорствующей в своей приверженности несообразным

163

Отображение полной функции управления…

И.А.Крылова “Кукушка и петух”, когда “Кукушка” хвалит “Пету- ха” за то, что хвалит он “Кукушку”. В среде же индивидуалисти- чески мыслящей интеллигенции гораздо чаще приходится встре- чаться с тандемами, подобными птичьему, описанному И.А.Крыловым и самозабвенно занятому взаимным восхвалени- ем; причем один и тот же “интеллектуал” может поочередно быть участником нескольких тандемов взаимного восхваления. Но если

хотя бы один из участников взаимного восхваления перейдет к осуществлению принципов тандемной деятельности, то он риску- ет потерять своего напарника и хвалителя, которому “кузнечная обработка” его самомнения неприятна и оскорбительна.

Интеллектуальная деятельность в тандеме протекает как пря- мое общение людей, в котором происходит обмен субъективной информацией между ними. Этот обмен тем более эффективен чем, чем более сосредоточено внимание каждого на его напарнике.

Такого рода информационный обмен может продолжаться без перерыва довольно долго; он может возобновляться после неодно- кратных перерывов, которые могут на многие годы прерывать обсуждение какой-то определённой проблематики. Длительная

продолжительность такта тандемной деятельности и характер информационного обмена между людьми даёт ответ на вопрос, почему «третий — лишний» и почему ещё более избыточны чет- вертый и последующие умы.

В наиболее зримом виде информационный обмен между людь- ми протекает как беседа. Человек может говорить, обращаясь и к единственному собеседнику, и ко множеству слушателей. Но по- давляющее большинство людей может отслеживать и анализиро- вать течение мысли в повествовании только одного собеседника. Третий, пытающийся стать участником беседы, отвлекает на себя внимание слушателя, разрушая тем самым тандемный процесс. Это не значит, что во всех без исключения случаях третий должен быть удалён за пределы сферы беседы, но если он понимает тан- демный принцип, то, присутствуя при тандемной деятельности других, он обязан сделать себя незримо прозрачным для них либо слиться с фоном окружающей обстановки. Но это только одно ограничение налагаемое на третьего тандемным принципом.

165

Мёртвая вода

Другое обстоятельство проявляется несколько иным образом. Конечно, триумвират, как и всякий более многочисленный “коми- тет” вплоть до парламента или съезда, может работать в политан- демном режиме, когда его участники попеременно образуют тан- демы в разном составе. Но в подавляющем большинстве случаев это приведет только к замедлению работы “комитета” без сущест- венного выигрыша в качестве выработанного им решения. При- чина этого в том, что подавляющее большинство образуемых уча- стниками “комитетов” тандемов, занятых какой-то определённой проблемой, окажется примерно одинаковой эффективности. Но с

течением времени по отношению к каждой проблеме выявится несколько лидирующих в области этой проблематики тандемов, один из которых в состоянии заменить всю совокупность осталь- ных1. Кроме того, в многочисленном “комитете” далеко не во всех сочетаниях их участников возможно быстрое образование работо- способных тандемов, что приведет к фракционным склокам, из- вестным каждому парламенту, дополнительным потерям времени и снижению добротности выработанного “комитетом” решения.

Политандемный принцип эффективен при обработке спектра проблем, весь круг которых и глубина понимания выходят за пре- делы возможности одного человека. Это приводит ещё к одной особенности тандемного принципа, которая обладает решающей

значимостью именно в политандемном варианте при обработке спектра проблем: участник тандемного процесса не вправе лгать, потому что далеко не всё им высказанное возможно перепрове- рить другим участникам политандемного процесса, но высказан- ное им заведомо ложное мнение, будучи принято другим участни- ком политандемного процесса в качестве истинного, может по- служить основой для выработки глубоко ошибочного решения, весьма тяжкого по своим последствиям.

Если же рассматривать некий тематически определенный спектр множества проблем, то в политандемном принципе осуще-

1 Разумно предположить, что первоиерарх каждой из древнеегипет- ской десятки работал с нею в политандемном режиме, а каждый из её участников специализировался в какой-то определенной области дея- тельности.

Голосовались, если когда и голосовались, только общие вопросы, в которых так или иначе понимали все.

166

Отображение полной функции управления…

ствим один из способов взаимодействия индивидуальной психики (и интеллекта, в частности) с коллективной психикой (и коллек- тивным интеллектом), частью которой является индивид — уча- стник тандема. По этой причине, тем, кому оголтелый эгоистич- ный индивидуализм не позволяет действовать на основе тандем- ного принципа, лучше помалкивать о соборности и коллективиз- ме. Пока индивид не научится деятельности на основе тандемного принципа в его отношениях с другими людьми, вместо соборно- сти вообще и соборности в Святом Духе в частности, он будет порождать более или менее ярко выраженную коллективную ши- зофрению; распространение заведомой лжи по отношению к кол- лективной психике является одним из способов её шизофрениче- ского дробления1. Выраженное на практике в тандемных порож- дениях освоение тандемного принципа деятельности — первый преодоленный рубеж, открывающий пути к соборной жизни ин- дивидов.

Если смотреть на бытие вида Человек Разумный, то благодаря обоеполости вида тандемный принцип, основанный на осмыслен- ном отношении к жизни мужчины и женщины, что невозможно без интеллектуальной деятельности обоих, является альтернати- вой жизни вида и его популяций под водительством общеживот- ных инстинктов и их культурных оболочек и продолжений. Ины-

ми словами тандемный принцип интеллектуальной деятельности

— генетически запрограммированная норма для человечного строя психики.

Однако, в отношениях мужчины и женщины он невозможен,

если мужчина придерживается общераспространенного взгляда «бабы — дуры, а умные бабы — самые яркие дуры», оставаясь при этом невольниками половых инстинктов, безоговорочно под- чиняющих его “дурам”.

Кроме того, в отношениях мужчины и женщины, как и во всех других семейно и сексуально не обусловленных случаях, тандем-

1 Именно по этой причине всякая ложь работника государственного аппарата либо частного предпринимателя или иного администратора — преступление с непредсказуемыми заранее последствиями, достойное, если не смертной казни, то безжалостного устранения его из сферы об- щественного управления в иную, где от его лжи будет зависеть мини- мальное количество людей.

167

Мёртвая вода

ные эффекты неосуществимы тем в большей мере, чем более каж-

дая из сторон устремляется к обладанию второй стороной и всеми тандемными порождениями в качестве своей неотъемлемой при- надлежности и собственности. Главным тандемным порождением

вжизни мужчины и женщины являются их дети, а основное со- держание тандемного процесса в их отношениях — воспитание детей так, чтобы их дальнейшее самовоспитание в течение всей жизни было общественно и биосферно благоносным.

Вотношениях мужчины и женщины выражена только опреде-

лённая узкая область более широкого поля тандемных эффектов в жизнедеятельности людей, которая требует осмысленного от-

ношения ко всему в ней возможному, допустимому и недопусти- мому, а также и к реально происходящему. Соответственно, при переходе от жизни под водительством инстинктов к жизни ос- мысленной, пожелавшей того паре, чьи взаимоотношения не вполне ладны, ещё только предстоит стать четой (чета, в данном контексте, — не в смысле вообще двое, а в смысле и двое, и ладно сочетающиеся чертами своих характеров и личностными возмож- ностями с Объективной реальностью). Но для того, чтобы стать такой четой им необходимо выработать в тандемной интеллекту-

альной деятельности единство мнений по многим вопросам их личностных отношений и жизни вообще, как из числа затронутых

внастоящей работе, так и из числа оставшихся вне рассмотрения здесь. И только после этого жизнь их будет вполне ладной, если

каждый из них в жизни будет следовать выработанному вместе единому мнению, а оно будет в ладу с Божьим промыслом, био- сферой Земли и Космосом.

* *

*

Однако в толпо-“элитарном” обществе выход на тандемный

принцип и его освоение затруднены субъективными факторами и неприятны. Отстройка от субъективизма мышления — всегда вскрытие его ошибок, что крайне неприятно для “самолюбия” толпаря из интеллектуальной “элиты”, осваивающего тандемный принцип. В нём главное докопаться, почему по одному и тому же вопросу двое приходят к различным выводам, когда пользуются одной методологией и одной и той же, казалось бы, фактологией.

168

Отображение полной функции управления…

Когда внешние оценки интеллектуальной мощи и её достижений оказываются ниже внутренних самооценок сознания и подсозна- ния, то это очень часто затмевает все и вызывает бурю бессмыс- ленных эмоций, в которой тонет истина. Правильное мнение, ука- зывающее на ошибку, может быть даже оскорбительным по форме (это, конечно, плохо), но оно от этого не перестает быть правиль- ным по содержанию; поэтому оно не должно быть отброшено из- за “неприемлемости” формы. Истину надо уметь принимать в любой форме. Отсюда вытекает то, чему всегда учили святые под- вижники всех церквей: личное смирение. Личное смирение — не непротивление злу насилием, а отрешенность, позволяющая уви- деть мир, в том числе и свой внутренний, таким, каков он есть. И только после этого родится внешнее или внутреннее действие, отвечающее целесообразности бытия, а не взрыву эмоций “ос- корбленного” себялюбия.

После преодоления этого психологического барьера результаты любой деятельности человека воспринимаются как самостоятель- ное жизненное явление, далее развивающееся независимо от него, лично ему не принадлежащее, хотя и порожденное им и потому несущее печать его личности. Общество заинтересовано в совер- шенствовании произведения личной деятельности, ставшего его

достоянием и личностный аспект его творца представляет для здравомыслящего общества интерес лишь в той степени, в какой способствует устранению изъянов этого произведения. Это позво- ляет сгладить личные трения и в тандеме, и в жизни, поскольку плоды деятельности — содержательная сторона — первенствует над личностной их окраской.

“Интеллигенции” толпо-“элитарного” общества свойственно любование своей и чужой реальной и иллюзорной интеллектуаль- ной мощью и благонамеренностью, даже если эти мощь и благо- намеренность дают только иллюзорные основания к этому любо- ванию; а также свойственно восхищение, или открытое, или в глубине души. Тандемный принцип эффективен только после того, как пришло осознание факта, что личная интеллектуальная мощь человека со всеми её достоинствами и ущербностями — достояние общества в целом и тандема в частности. А благонаме- ренность, не ставшая благодеянием, рано или поздно вянет или

169

Мёртвая вода

становится злодеянием. Поэтому причин для открытого либо скрытого любования ими у человека нет, а следовательно, нет

причин и для личных антагонизмов по поводу расхождения во мнениях по одному и тому же вопросу. Но поскольку расхождение во мнениях говорит об их неполноте, ошибочности, каких-то на- рушениях целостности мировосприятия, то это представляет по- тенциальную опасность для общества. Потенциальная опасность требует устранения до того, как станет бедой, и потому необходи- мо докопаться до субъективных причин, вызывающих несовпаде- ние мыслей по одному и тому же вопросу, затрагивающему более, чем личные интересы.

ОТКРЫТО методологическая платформа партии, ориентиро- ванная на размывание толпо-“элитарного” разделения общества, делает партию, общественное движение опорой общественного предиктора. Руководство партийных структур в любом регионе не

должно содержать в своем составе выходцев из иудейских кругов и состоящих с ними в семейных связях более, чем их доля в со- ставе населения данного региона. При этом партия, общественное движение могут быть юридически и организационно оформлены,

хотя непосредственно общественный предиктор в юридическом и организационном оформлении не нуждается и может пребывать как внутри партии, так и вне её одновременно.

По этим причинам официальное руководство, администрация

партии не являются её вождями в традиционном понимании этого слова. Профессиональная концептуальная деятельность, особенно в кризисном периоде, плохо совместима с большой администра- тивной нагрузкой. Поэтому реально партийное руководство всех партий — либо профессиональные заклинатели толпы, либо вы- ходцы из мозговых трестов партии, в прошлом занятые концепту- альной деятельностью, либо хорошие организаторы, партийные менеджеры своего рода. По отношению к предиктору они являют- ся просто его представителями. Это же касается и подлинно ком- мунистической партии с ОТКРЫТО методологической платфор- мой в период вывода ею общества из толпо-“элитаризма”. Функ- ция “заклинания толпы” всё равно остается: меняются цели этого “заклинания” — толпа должна перестать быть толпой. Отличие

— в открытости методологии, что даёт понимание для всех, её

170