- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •2. Исторические типы мировоззрения: сравнительный анализ мифологии, религии, философии
- •3. Предмет и функции философии
- •4. Специфика философского мышления и структура философии
- •5. Типы философского мировоззрения
- •6. Философия Древней Индии
- •7. Философия Древнего Китая
- •8. Античная философия (основные этапы ее развития, представители)
- •9. Натуралистический этап развития древнегреческой философии
- •10. Философия софистов и Сократа
- •11. Учение Платона об идеях
- •12. Учение Платона об идеальном государстве
- •13. Философия аристотеля
- •14. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •15. Основные этапы развития средневековой философии, проблемы, представители
- •16. Проблема веры и разума в средневековой философии
- •17. Реализм и номинализм как направление средневековой схоластики
- •18. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •20. Социально-политические идеи эпохи Возрождения
- •21. Взаимосвязь философии и науки в эпоху Нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •22. Социально-политические идеи эпохи Просвещения
- •23. Учение и. Канта о познании
- •24. Этика и. Канта
- •25. Идеалистическая диалектика г. Гегеля
- •26. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •27. Классическая и неклассическая европейская философия
- •28. Философия жизни
- •29. Позитивизм и его исторические формы
- •30. Социально-исторические и идейные предпосылки марксизма
- •31. Основные идеи социальной философии к. Маркса
- •32. Феноменология
- •33. Экзистенциализм
- •34. Герменевтика
- •35. Русская философия: особенности развития и основные проблемы
- •36. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •37.Метафизика и онтология как учение о бытии. Основные формы бытия.
- •38.Эволюция представлений о материи в философии и науке. Материя и ее атрибуты.
- •39. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •40. Пространственно - временная структура бытия. Концепции пространства и времени.
- •41. Диалектика как учение о развитии. Исторические формы диалектики. Основные законы диалектики.
- •42. Понятие природы в философии и науке. Естественная и искусственная среда обитания.
- •43. Основные модели взаимодействия человека, природы и общества
- •44. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •45. Жизнь,смерть и бессмертие в духовном опыте человечества.
- •46. Основные концепции анторопосоциогенеза.
- •47. Основные стратегии осмысления человека в классической, неклассической и современной философии.
- •48. Проблема определения понятия сознания. Основные концепции сознания в философии.
- •49. Сознание, его структура. Сознание и бессознательное.
- •50. Общественное сознание, его уровни и формы
- •51. Сознание и язык
- •52. Проблема познаваемости мира в философии.
- •53. Чувственная и рациональная в познании, их взаимосвязь. Формы чувственного и рационального познания.
- •54. Проблема истины в философии и науки. Основные концепции истины
- •55. Понятие науки. Специфика научного познания.
- •56. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •57. Метод познания ( определение, классификация методов познания).
- •58. Общелогические методы познания
- •59. Методы эмпирического исследования
- •60. Методы теоретического исследования
- •61. Метатеоретический уровень научного познания
- •62. Общество как развивающаяся система. Основные сферы жизни общества.
- •63. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к изучению истории.
- •65. Понятие культуры. Основные концепции культуры.
- •66. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире
26. Антропологический материализм л. Фейербаха
Людвиг Фейербах утверждал, что человек является биологическим существом, продуктом природы, которая «создала не только его желудок, но и мозг». И именно проделки мозга заставляют человека создавать высшие идеалы и стремиться к ним на протяжении всей жизни. А потому не Бог создал человека, а человек - Бога.
Антропологический материализм Фейербаха базируется на идее о том, что философия как наука, изучающая отношение бытия к мышлению, должна быть антропологией, т. е. учением о человеке, ибо только он из всех живых существ умеет мыслить. И именно он, человек, является высшим продуктом природы, единственной реальности, саморегулирующейся и бесконечной в пространстве.
Сущностью человека разумногоявляется чувственная жизнь его сердца и ума, многообразие его переживаний. Антропологический материализм Фейербаха провозглашает мысль о том, что высший продукт природы и раскрытие его подлинной сущности и являются причиной существования религии и искусства, логики и методологии, философии и науки. Людвиг Фейербах развивал теорию материалистического сенсуализма, считая ощущения единственным источником познания мира человеком.
Фейербах поднимал тему нравственности и подлинной основы того или иного поведения человека. В этике он придерживался идей эвдемонизма. Антропологический материализм Фейербаха оказал значительное влияние на философию XX века и заставил подвергнуть переосмыслению многие направления этики.
27. Классическая и неклассическая европейская философия
Классическая и неклассическая философия – это две эпохи развития европейской философии. В широком смысле слова классическая философия начинается с именами Платона и Аристетеля и заканчивается немецкой классической философией (до второй половины 19 в.; Фейербах ее последний представитель и первый критик).
Неклассическая философия - это тип философствования, который начинается со второй половины 19 в. и продолжает свое развитие до настощего времени. Неклассическая философия полемизирует в мягкой или жесткой форме с классикой. Ее лозунги: “Назад к Канту! (неокантианство, 60-е гг. 19 в.), “Назад к Гегелю” (неогегельянство); неотомизм (70-е гг. 19 в.) призывает возродить и обновить учение Фомы Аквинского, особенно его теорию гармонии веры и разума).
Неклассическая философия полемизирует с классической по следующим позициям:
Классика полагала разум внутренней структурой мира (субстанцией), что гарантировало миру упорядоченность и направленность развития. Неклассическая же философия противопоставляет этой “философии разума” “философию жизни”. То есть основой мира она провозглашает жизнь как исходную стихию, наделенную собственными формами активности и самоорганизмации, как первичную основу бытия - целостную, изначальную, живую, спонтанную, не разделенную на объективное и субъективное (Шопенгауэр – бессознательная мировая воля; Ницше – воля к власти как усилие организовать завоеванное пространство жизни; Бергсон – “жизненный порыв).
Если классическая философия ориентировалась на рациональное познание (познание в понятиях) и выявление причинно-следственных цепочек, то неклассическая считает, что понятийными средствами (средствами разума) жизнь не постичь, она может открыться только интуиции, переживанию, ее можно описывать только художественными средствами.
Классика считала разум человека фундаментальной характеристикой человека. То есть не только социум можно переустроить на разумных основаниях (принципах разума), но и индивидуальную жизнь можно познать средствами разума и переустроить на принципах разума, с помощью рациональной рефлексии. Неклассическая философия полагает первичным и более фундаментальным спонтанный, дорефлексивный, дорациональный слой человеческого опыта. Разум и рефлексия – производны, вторичны. Это означает, что все первоначальные смыслы рождаются на дорефлексивном уровне, все решения принимаются до всякой рефлексии. Рефлексия “приходит слишком поздно” (Сартр).
Если классическая философия безгранично верила в разум, науку, прогресс, то неклассическая выступает с критикой этой веры.
Неклассическая философия развивается по трем основным направлениям:
Социальное критическое (марксизм, марксистско-ленинская философия, неомарксизм, фрейдо-марксизм, “марксизированный экзистенцизм” и др.)
Критико-аналитическая программа (позитивистская линия философии, или философия науки; структурализм, аналитическая философия)
Иррационалистическая линия философствования (философия жизни, из которой в 20 в. развились такие направления, ка кфеноменология, экзистенциализм, герменевтика, персонализм).