58. Аморальність тоталітаризму

Поняття "тоталітаризм" вперше виникає в оточенні Муссоліні в середині двадцятих років. У науковій літературі Заходу воно увійшло в побут у кінці тридцятих років. Статус же наукової концепції за цим терміном затвердив зібрався в 1952 році в США політологічний симпозіум, де тоталітаризм був визначений як "закрита і нерухома соціо-культурна та політична структура, в якій усяка дія - від виховання дітей до виробництва і розподілу товарів - спрямовується і контролюється з єдиного центру ". З. Бжезинський на основі вивчення світових тоталітарних режимів виділив як основних ознак тоталітаризму наявність єдиної масової партії на чолі з лідером-диктатором; офіційно пануючу в суспільстві ідеологію; монополію на засоби масової інформації, на збройні сили; систему терористичного поліцейського контролю; централізовану систему контролю та управління економікою. Більшість політологів сходяться на думці про єдність походження фашизму і комунізму. Навіть такі протиставлення як теорія класової боротьби і національно-расова ідея, інтернаціоналізм і націоналізм виконували однакові функції.

У марксизмі націоналізм є побічний продукт капіталістичного розвитку, якому протиставляється ідея інтернаціоналізму. Придушення національного початку входило інтегральною частиною в культуру тоталітаризму в СРСР. Радянські люди були оголошені членами "нової історичної спільності" в особі інтернаціонального радянського народу. Ця ідеологія набула в своєрідно перевернутої формі функції націоналізму і служила потреби збереження цілісності СРСР в умовах сепаратистських устремлінь окремих національних регіонів.

Що стосується фашизму, то в ньому сталося органічне злиття соціалізму і націоналізму. Расизм і націоналізм у фашизмі зіграли роль, аналогічну тій, яку зіграли теорія класової боротьби і ідея інтернаціоналізму в комунізмі. Фашизм ототожнював суспільство з нацією, а націю - з державою. Держава розглядалося як юридичне втілення нації і стояло незрівнянно вищий і окремо взятих індивідів і організацій, з яких національна громада складається.

Таким чином, і інтернаціоналізм і націоналізм були поставлені на службу ідентичним цілям: обгрунтування та ідеологічного обслуговування тоталітарних режимів фашистського і комуністичного штибу. Контроль за свободою думки і придушення інакомислення

Дж. Оруелл з цього приводу писав: "тоталітаризм зазіхнув на свободу особистості так, як ніколи раніше не могли й уявити. Важливо віддавати собі звіт в тому, що його контроль над думкою переслідує мети не тільки заборонні, а й конструктивні. Не просто забороняється висловлювати - навіть допускати - певні, але диктується, що саме слід думати. Особистість ізолюється, наскільки можливо, від зовнішнього світу, щоб замкнути її в штучному середовищі, позбавивши можливості зіставлень. Тоталітарна держава обов'язково намагається контролювати думки і почуття, щонайменше, настільки ж дієво, як контролює їх вчинки. "

Поділ населення на "наших" і "ненаших".

Людям властиво - і це майже закон людської природи - швидше і легше сходяться на негативній грунті, на ненависті до ворогів, заздрості до тих, кому краще живеться, ніж на конструктивній завданню. Ворог (і внутрішній і зовнішній) є невід'ємною частиною арсеналу тоталітарного лідера. У тоталітарній державі терор і страх використовуються не тільки як інструмент знищення й залякування дійсних і уявних ворогів, а й як нормальний повсякденно використовується інструмент управління масами. З цією метою постійно культивується і відтворюється атмосфера громадянської війни. Також тоталітаризм повинен постійно демонструвати громадянам свої успіхи, доводити реалістичність проголошуваних планів або знаходити переконливі для населення докази, чому дані аванси не реалізовані. І сюди дуже добре вписується пошук внутрішніх ворогів. Тут діє старий, давно відомий принцип: "Розділяй і володарюй". Ті, хто "не з нами, а значить, проти нас" повинні піддатися репресіям. Терор розв'язувався без жодної видимої причини та попередньої провокації. У нацистській Німеччині він був розв'язаний проти євреїв. У Радянському Союзі терор не обмежувався расовими ознаками, і його об'єктом міг стати будь-яка людина.

Тоталітаризм створює особливий тип людини

Прагнення тоталітаризму до переробки людської природи - одна з основних відмінних рис його від усіх інших форм традиційного деспотизму, абсолютизму і авторитаризму. З цієї точки зору тоталітаризм є феноменом виключно двадцятого століття. Він ставить завдання повної переробки і трансформації людини відповідно до ідеологічними установками, конструювання нового типу особистості з особливим психічним складом, особливими ментальністю, розумовими і поведінковими характеристиками, шляхом стандартизації, уніфікації індивідуального начала, його розчинення в масі, відома всіх індивідів до якогось середньостатистичному знаменника, придушення особистісного начала в людині. Таким чином, кінцева мета створення "нової людини" - формування індивіда, повністю позбавленого будь-якої автономії. Такою людиною не потрібно навіть управляти, він буде самоуправляться, керуючись тими догмами, які на даний момент висуваються правлячою верхівкою. Однак на практиці проведення цієї політики породило доносительство, писання анонімок й призвело до морального розкладу суспільства.